²⁵⁶ Беседа 6, Vat. syr. 124, f. 293a. [Беседа 6 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 154, § 3; пер., p. 155). Наш перевод этого места Иоанна Дальятского отличается от интерпретации Бёлэ; приводим этот отрывок полностью, ввиду его сложности: «Когда благодать вначале снисходит на монаха, то производит в нем восприятия, состояния покоя и неведомые утешения, и, постепенно, взращивает ум (hawnā) посредством состояний покоя, посещений, видений, приводящих в оцепенение (tmīhē), и откровений до тех пор, пока он не будет поставлен в облако су́щностного света, откуда нет исхода, и в коем он зрит лучи света, коии, [исходя] от сущности, воссиявают на него, и он просвещается. В них он день ото дня возвышается и погружается по мере своего усердия и трезвения, от славы в славу, посредством Господня Духа, в неком преображении по образу Того, у Кого нет образа, чрез единение и совершенное смешение (ḥulṭānā) с Богом, и через видение и познание Его славы, коия превыше мiров, – [образу,] коий зрится и познается посредством невидения и неведения».] Ср. с сирийским текстом трактата О мистическом богословии, процитированным выше (р. 192), in fine: «… через невидение и неведение узреть и познать (wa-ḇ-yaḏ lā ḥzāṯā w-lā īḏa῾ṯā neḥzē w-nedda῾) Того, Кто пребывает выше видения и ведения».

²⁵⁷ Цитируется по сирийской редакции (см. выше, с. 192).

²⁵⁸ О мистическом богословии III (PG 3, col. 1033C).

²⁵⁹ О божественных именах IV, 2 (PG 3, col. 696B).

²⁶⁰ О божественных именах IV–XIII. См. Roques 1958, p. XXV.