Абсолютное большинство православных верующих мира – Русская Православная Церковь, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Американская и остальные – хранят верность Православию. Поэтому есть уверенность, что на Вселенском соборе большинство участников выступит за признание первенства Москвы в силу ее статуса царствующего города Российской Империи.

В случае созыва Вселенского собора, а таким безусловным правом обладает только император, в Москву съедутся большинство православных епископов мира. Конечно, враги России попробуют сорвать этот собор, как они сорвали Вселенский собор 1948 года, который должен был наделить Московскую патриархию титулом вселенской. Тогда американский президент Трумэн лично курировал операцию по смещению константинопольского патриарха Максима V и замене его гражданином США Афинагором Спиру, отличавшимся крайней русофобией. Вселенский собор без константинопольского патриарха стал «всеправославным совещанием», а Сталин потерял интерес к возрождению Третьего Рима и сосредоточился на Третьем Интернационале.

В возрожденной Империи император, в отличие от советского руководства образца 1948 года, будет пользоваться неоспоримым правом созывать Вселенские соборы. До Сталина вопрос о созыве Вселенского собора уже поднимался в 1868 году константинопольским патриархом Григорием VI. Тогда богословы закономерно обратились к традициям древней церкви. Историк К. Запрудский писал по этому поводу: «Император заменял собой ту видимую главу, от лица которой должно было исходить распоряжение о созвании собора… церковь хотя и не передавала официально своего права, но и не протестовала, когда Константин Великий заботы о созвании 1-го вселенского собора принял на себя; пример его, как показывают дальнейшие императорские указы, послужил образцом для последующих императоров и, таким образом, право созвания вселенских соборов, составлявшее, так сказать, неотъемлемую собственность церкви de jure, вследствие совершенно случайных причин, перешло к власти гражданской и укрепилось за ней de facto»[504]. А. Киреев писал более прямо: «Обязанность созвания собора, конечно, возложена судьбой на русского Царя, не только как на наиболее близкого правопреемника Константина Палеолога, через Софию Фоминичну, но и как обладателя единственного могущественного православного государства»[505].

После того как в 1917 году православного императора не стало, вопрос о том, кто имеет право созыва Вселенского собора, встал с новой остротой. Константинопольские патриархи из турецкого Стамбула прямо претендовали на эту императорскую прерогативу. Однако на организованный ими в 1923 году «всеправославный конгресс» в Стамбуле прибыли представители далеко не всех поместных церквей. Комиссия Элладской церкви, например, постановила: «Все прежние Вселенские соборы созывались каждый раз византийскими императорами. Сейчас вопрос о том, кому принадлежит право созыва, является достаточно сложным и нуждается в научном изучении»[506]. В 1936 году в Афинах прошла конференция православных богословов, посвященная этой проблематике. Вопрос оставался дискуссионным вплоть до 1968 года, когда на нейтральной территории – в швейцарском Шамбези – предстоятелями всех поместных церквей было утверждено, что Вселенский собор может быть собран только с единодушного согласия всех церквей.