Из этой идеи включенности божеств в сансарическое бытие вырастает весьма любопытная концепция о необходимости поклонения им. Казалось бы, какой в этом смысл? Зачем им поклоняться, если они все равно ничем не могут помочь? На самом деле все-таки в какие-то моменты в определенных обстоятельствах могут. По крайней мере, в жизнеописании Будды говорится о том, что некоторые боги, в частности Индра, помогали ему в его поисках правды, вечной истины.

Однако основная функция этих божеств состоит в том, что они являются объектами поклонения. И этого достаточно. Ведь, как мы уже говорили, сансарическое бытие связано с кармой, а карма – действие, сопряженное с определенным состоянием сознания, и именно поклонение божествам приводит человека в нужное для преодоления сансарического бытия состояние сознания. И хотя помочь человеку в его пути к нирване божества не могут, поклонение им – это своего рода упражнение для формирования у себя «правильных чувств».

Поток меняющихся дхарм: отражение мира в человеческом сознании

Поток меняющихся дхарм: отражение мира в человеческом сознании

Поскольку главная задача в буддизме – соскочить с карусели этого мира, то мир сам по себе, его устройство и законы интересуют буддиста очень мало, хотя само существование материального мира не отрицается.

Восприятие мира здесь близко к квазинаучному подходу, можно найти точки соприкосновения с некоторыми европейскими философскими школами – например, с теми мыслителями, которые пытались определить соответствие между реальным миром и его отражением в человеческом сознании.

Буддисты считают, что образ, отраженный нашим сознанием, состоит из множества мельчайших элементов, атомов сознания. Речь идет, конечно, не о материальных атомах и даже не о мистических мельчайших единицах мироздания в стиле Демокрита. Это атомы сознания, образно говоря, мельчайшие частицы нашего психофизического опыта, наших ощущений.

У буддистов есть специальный термин для этого – дхарма. Он близок к уже знакомому нам из описания религий Индии слову с корнем «дхар» – «держать». Каждая дхарма удерживает мельчайшую единицу, квант опыта человека. И как мы не можем увидеть атомы, из которых тем не менее состоят все материальные вещи вокруг нас, так же мы не можем и выделить из нашего сознания каждый квант опыта, дхарму.

Буддизм предлагает весьма любопытный подход к миру и разуму, его воспринимающему. Фактически он настаивает на том, что мы можем говорить только и исключительно о мире, отраженном в сознании, только этим и можем оперировать, а это есть не что иное, как поток постоянно меняющихся дхарм.