Вопрос «Что такое личность и как она соотносится с природой?» очень важный для любой религии, в том числе и для православного богословия. Он рассматривался и в рамках христологии, и в рамках триадологии – учения о Святой Троице. Следует сказать, что вопрос о понимании личности в православии все еще не является закрытым. В XX веке общая позиция в отношении личности была скорее представлена через апофатические, отрицательные формулировки, указывающие, что не есть личность. В частности, в отношении человеческой личности говорилось о несводимости человека к его природе. Личность превосходит природу. Об этом рассуждали многие авторы поздней Античности и Средневековья. В частности, знаменитый ритор и мыслитель, византийский философ Михаил Пселл рассуждал на эту тему, проводя аналогию с домом. Если использовать подход Нагасены, то дом – это объект, который состоит из крыши, стен и т. п., и его, конечно, можно разложить на части. Но когда мы говорим «мой дом», мы понимаем, что этот объект несводим к своим частям, это понятие превосходит природу материального объекта.
Вопрос «Что такое личность и как она соотносится с природой?» очень важный для любой религии, в том числе и для православного богословия. Он рассматривался и в рамках христологии, и в рамках триадологии – учения о Святой Троице. Следует сказать, что вопрос о понимании личности в православии все еще не является закрытым. В XX веке общая позиция в отношении личности была скорее представлена через апофатические, отрицательные формулировки, указывающие, что не есть личность. В частности, в отношении человеческой личности говорилось о несводимости человека к его природе. Личность превосходит природу. Об этом рассуждали многие авторы поздней Античности и Средневековья. В частности, знаменитый ритор и мыслитель, византийский философ Михаил Пселл рассуждал на эту тему, проводя аналогию с домом. Если использовать подход Нагасены, то дом – это объект, который состоит из крыши, стен и т. п., и его, конечно, можно разложить на части. Но когда мы говорим «мой дом», мы понимаем, что этот объект несводим к своим частям, это понятие превосходит природу материального объекта.Глава 3. Устройство Вселенной: мир желаний, мир форм и не-форм
Глава 3. Устройство Вселенной: мир желаний, мир форм и не-форм
Три сферы бытия
Три сферы бытия
Как мы уже говорили, буддистам в религиозном отношении мало интересно устройство окружающего мира, тем не менее есть вполне устойчивая схема, его описывающая. Мир, Вселенная, вся совокупность бытия состоит из трех сфер, трех областей (все они включены в сансару).