По караванным тропам

По караванным тропам

Из Индии, своей «исторической родины», буддизм распространялся в основном по караванным тропам Великого шелкового пути, и в конце 1-го тысячелетия нашей эры он был уже на Шри-Ланке, на территории современного Афганистана, в странах Юго-Восточной Азии от Бирмы до Индонезии, в Средней Азии, на Корейском полуострове, в Монголии, Калмыкии, Японии и, конечно, в Китае – в первую очередь в Тибете.

В Тибете буддизм занял совершенно уникальное положение. Географически территория Тибетского нагорья – пространная высокогорная область, высота которой над уровнем моря в среднем составляет более 4000 метров.

В XVII веке благодаря волевому решению монгольского хана, которому вто время подчинялась данная территория, вся совокупность власти в этом регионе была передана одному из местных духовных буддийских лидеров. Фактически этот человек стал главой государства с титулом далай-лама[93]. Он пользовался не только духовным авторитетом, но и правами главы государства. Тибет в тот период являлся одновременно и религиозной структурой, и государством, чем-то вроде Ватикана. В стране проживало огромное число монашествующих, подчинявшихся далай-ламе.

Каждый новый далай-лама считается реинкарнацией (перевоплощением) предыдущего.

После проникновения буддизма в Китай он занял здесь прочные позиции. Фактически стал одним из трех традиционных учений «цзяо», наряду с даосизмом и конфуцианством. Именно поэтому Поднебесная часто воспринимается нами как «оплот буддизма». И действительно, значительная часть населения Китая до начала XX века была буддийской. Но под жестким давлением маоизма, китайского варианта коммунизма, названного по имени его главного лидера, Китай стал фактически атеистическим. С точки же зрения атеизма вся концепция, связанная с нирваной, сансарой и с главной целью человеческой жизни, абсолютно бессмысленна.