И поведал он жителям своего города, что ворота эти были столь же велики, как весь мир, а когда стали подходить вместе с молитвами, то появился некий Ангел, закрыл ворота, навесил на них замок, и он рассказывал им, что замок этот был величиной с весь Меджибож.

«И начал я крутить замок, чтобы открыть его, но не смог и воззвал к наставнику моему (Ахии Ашилони — П. Л.)… и умолял его, говоря, что евреям угрожает такая страшная беда, а мне не позволяют войти, и в другое время не стал бы я так рваться туда. И сказал мне наставник мой: „Я пойду с тобою, и если сумею открыть тебе, то открою“. И когда мы пришли, то покрутил он замок, но тоже не смог его открыть. Тогда он сказал мне: „Ну что я могу для тебя сделать?“. И горько возопил я к наставнику своему: „Как покинешь ты меня во время такого бедствия!“. И ответил: „Я не знаю, чем помочь тебе. Пойдем-ка вместе, ты да я, в чертог Машиаха, может обретем там помощь“. И двинулся я с великим шумом к чертогу Машиаха, и когда Машиах, оправдание наше, увидел меня издали, то сказал мне: „Не вопи так!“. И дал мне две буквы, и подошел я к воротам, и, хвала Б-гу, и отомкнул я замок и открыл ворота, и ввел все молитвы. И была великая радость, поскольку поднялись все молитвы, и онемели благодаря этому уста обвинителя, и не стало нужды в моем ходатайстве, и упразднился приговор, и не осталось от этого приговора ничего, кроме отметины»[298].

А 17 октября, как раз, когда он стоял у костра, где сжигалось собрание книг Талмуда, епископа Дембовского хватил удар и он скоропостижно скончался, так что его даже не успели довезти от места аутодафе до дома. Смерть эта (не только по еврейским, но и по польским источникам) так напугала католических священников, что сожжения Талмуда были немедленно прекращены[299].

Понятно, что евреи Подолии объясняли это вмешательством Свыше, и, само собой, результатом страстной молитвы Бешта, что привело к новому всплеску его популярности и распространению хасидизма. И потому во втором диспуте с франкистами, состоявшемся во Львове 17 июля 1759 года, Бешт уже участвовал наравне с другими ведущими раввинами Польши, и сам этот факт означал официальное признание его в качестве одного из влиятельных духовных авторитетов своего времени.

Для того, чтобы читатель понял, что происходило на том диспуте, автор снова прибегнет к помощи Феликса Канделя:

«Диспут проходил в кафедральном соборе города Львова в присутствии многих польских сановников. Со стороны правоверных евреев в нем участвовали сорок раввинов и — по утверждению хасидов — сам основатель хасидизма Баал Шем Тов. Франк не владел польским языком, и поэтому ораторами со стороны сектантов были „апостолы“ Лейб Крыса и Шломо Шор, а помогали им католические священники, особенно некий Пикульский, автор книги под названием „Злость жидовская“.