Кроме того, если аресту и всему, что после этого случится, Иисус должен был подвергнуться для того, чтобы добровольно принять на себя страдания за грешный человеческий род, то никакие предатели ему для этого были попросту не нужны! Он прекрасно мог и сам, без всякого Иуды Искариота и кого бы то ни было еще, лично явиться к тем же иудейским старейшинам, книжникам и фарисеям, плюнуть им в лицо, — и всей мерой страданий за грехи греховного человечества его обеспечили бы со стопроцентной гарантией!

И потому, если Иисус заранее знал о том, что Иуда готовится совершить, с одной стороны — бессмысленный, а с другой — безусловно, погибельный для своей души поступок предательства, то он просто обязан был бы сделать все, чтобы его предупредить, предостеречь и остановить! Но вместо этого, Иисус либо делает лишь какие-то туманно-злорадные намеки на последней вечере с учениками, либо, согласно Евангелию от Иоанна, прямо-таки подталкивает Иуду к совершению греха, заявив ему в лицо: «То, что собираешься делать, делай скорее» (Ин.13:27).

Так что, принимая официально-церковную версию событий, мы должны отдавать себе ясный отчет в том, что это есть версия, в которой некрасиво (мягко говоря!) вел себя отнюдь не только Иуда Искариот. Согласно этой версии, Иисус, в сущности, тоже предал своего ученика и друга, даже не попытавшись остановить его от совершения поступка, самого по себе бессмысленного, а лично для него — гибельного!

По сути, официально-церковная версия — это история двойного предательства, когда Иуда предает Иисуса, а Иисус — предает Иуду, причем предательство Иисуса является несравненно более страшным. Ведь, если из-за предательства Иуды Иисус подвергся неким временным страданиям (которым он, к тому же, и так собирался себя подвергнуть), то предательство Иисуса обрекло Иуду на страдания уже вечные, что, согласитесь, пострашнее будет!..

Полагаю, что рассмотрение официальной церковной версии с этого ракурса, с которого она раскрывается во всей своей, так сказать, «красе», со всей очевидностью переводит ее в разряд совершенно невозможных. Бог, придумывающий предателей там, где в них нет никакой нужды, Иисус, жестоко использующий и предающий своих друзей, назначенных Богом в предатели, — все это я считаю полнейшим абсурдом! А потому, никак не нахожу возможным принимать и ту версию, из которой вытекают такого рода абсурдные следствия.