От них, правда, попытались потребовать, чтобы они прекратили упоминать в своих выступлениях Иисуса, и однажды даже посадили в тюрьму, но… Но за учениками явно «приглядывали», так что из тюрьмы они были выведены неким «ангелом Господним», после чего некто Гамалиил (это имя стоит запомнить — с ним мы еще столкнемся в дальнейшем) выступил в Синедрионе с предложением «не педалировать» ситуацию.

Он напомнил всем о бывших ранее случаях, когда казнь предводителей различных групп приводила к тому, что последователи казненных лидеров довольно скоро рассеивались и сами, без дополнительных мер принуждения. Вот и в случае с последователями Иисуса, Гамалиил предложил оставить их на некоторое время в покое и посмотреть, как ситуация будет развиваться сама по себе.

Члены Синедриона последовали его рекомендации, ученики Иисуса, после символического наказания, были отпущены, и им была предоставлена свобода действий. И надо сказать, что Гамалиил оказался прав — ситуация, в итоге, полностью уладилась сама собой. Ученики, хотя и не рассеялись со временем и продолжили проповедовать веру в Иисуса, как в воскресшего из мертвых Мессию, тем не менее, всю богослужебную и практическую часть жизни своей общины полностью заключили в рамки традиционного Иудаизма, что вполне устроило Иерусалимские власти.

На всякие там «россказни» о «воскресшем Мессии» стали смотреть сквозь пальцы, поскольку они были уже мало опасны. Главное, что сам Иисус при этом нигде и никогда больше не появлялся, последователи его вели себя, как нормальные Иудеи, на устои «истинной веры» никоим образом не покушались, так что про «проблему Иисуса» можно было забыть.

И вот именно это «забыть» со стороны Иудейских религиозных властей и было одной из важнейших целей первой части плана Пилата! Той части, которая предусматривала, как мы видим, «исчезновение» Иисуса, тайное покровительство и защиту оставшихся без него учеников, а так же оказание им негласного содействия, по меньшей мере, на начальном этапе их дальнейшей деятельности.

Поэтому-то учеников совсем не посвятили не только во вторую часть плана, касавшуюся «пост-воскресной» судьбы Иисуса, но и в первую, «пред-воскресную» часть плана они, по сути, посвящены тоже не были. Не случайно Иисус, даже взяв с собой на встречу с Пилатом троих наиболее, по-видимому, доверенных учеников, тем не менее, к самой беседе их не допустил.

Ученикам просто было явлено, что Иисус имеет некую очень могущественную поддержку, а сам план «суд-казнь-воскресение» был представлен им, как «пророчество» о том, что произойдет в результате некоего таинственного сверхъестественного вмешательства. Впрочем, не будучи посвящены в детали, ученики могли и сами все это так истолковать, а затем уже и излагать.