В нем, обрушивая на головы коринфян потоки грозной критики, Павел констатирует, в частности, что в общине нет единомыслия, что в ней образовались разные группировки, имеющие между собой острые разногласия. Перечисляя эти группировки, Павел на первое место ожидаемо ставит тех, кто объявлял себя последователями его самого, а вот на второе место он помещает последователей некоего человека, по имени Аполлос.

Кто же такой был этот Аполлос? Вспомним, что о нем я упоминал в конце первой главы этой части книги, где разъяснил, в частности, что имя Аполлос является сокращением греческого имени Аполлониус, или, в латинском произношении… — Аполлоний! И надо сказать, что для читателя Нового Завета, Аполлос/Аполлоний представляется персонажем достаточно, надо сказать, загадочным. Так, в книге Деяний Апостолов он упоминается в 18 главе, как талантливый и мудрый проповедник, обнаруженный в городе Эфесе семейной парой соратников Павла — коринфян Акилы и Прискиллы. Причем, — что весьма интересно! — для обнаруживших его там Акилы и Прискиллы, было полнейшим сюрпризом, что этот человек проповедовал учение Иисуса, не будучи никем из христиан к тому наученным!

Из всего своего «образования», он указал лишь то, что некогда он прошел обряд омовения у Иоанна Крестителя («знал только крещение Иоанново»). И потому, поистине удивительно, как же он мог знать и на удивление успешно проповедовать учение Иисуса, ведь у Иоанна Крестителя он ничему на сей счет научится просто не мог! В Деяниях на сей закономерный вопрос какого-либо ответа не дается вообще, и сказано лишь, что Акила и Прискилла «точнее объяснили» ему то, что в тексте названо «путем Божиим», что совершенно никак не делает понятным, как же Аполлос/Аполлоний умудрялся до этого «очень верно учить всему, что касалось Иисуса» (Деян.18:25), без какого-либо на сей счет обучения.

Здесь стоит обратить внимание на прямые аналогии этих сведений про Аполлоса, с историей самого Павла, который тоже стал успешным проповедником Иисуса, совершенно не контактируя и ни дня не обучаясь ни у иерусалимских Апостолов ни у кого-либо еще из тех, кого впоследствии стали называть христианами. Вспомним, чем же Павел объяснял этот парадокс? А объяснял он его тем (упорно настаивая на этом в своих посланиях), что его учителем и наставником был лично сам Иисус. Так, может и в случае с Аполлосом/Аполлонием произошло то же самое?

Но, нет ни слова ни о чем таком ни со стороны Аполлоса, ни со стороны, что характерно, Павла, которому-то было бы очень даже уместно сослаться на опыт Аполлоса, как на подтверждение собственной истории… Так чем же объяснить феноменальные способности Аполлоса? Что ж, с учетом сказанного выше об Аполлонии Тианском и о его тождестве с Иисусом, не остается, пожалуй, ничего другого, как сделать вывод о том, что Аполлосу не требовалось получать образование от Иисуса по той простой причине, что… он сам и был этим самым Иисусом, получившим после своего «исчезновения» имя Аполлоний/Аполлониус/Аполлос!