Не вдаваясь в детальные описания жизни Аполлония Тианского, согласно книге Флавия Филострата (каждый желающий может найти эту книгу в интернете), отмечу еще одну деталь из нее, а именно — сведения о пятилетнем обете молчания, взятом на себя Аполлонием. Сей «обет» выглядит, как очень неплохой ход, обеспечивавший плавный переход иудея Иешуа, остававшегося иудеем Аполлосом Александрийским при Павле, к жизни в роли представителя уже совсем другой национальности — к жизни в роли грека-философа! Грек-философ, ведь, должен разговаривать на хорошем греческом, каковым вряд ли владел должным образом еврей, бывший разбойник, и «обет молчания» на протяжении 5 лет давал Иисусу/Аполлонию прекрасную возможность вжиться, не спеша, в сугубо греческую среду, потихоньку, но досконально, изучив греческий язык.

Правда в книге Филострата принятие Аполлонием на себя этого обета отнесено к более ранним годам его жизни, но не будем забывать, что писалась эта книга спустя более, чем 100 лет после смерти Аполлония и писалась на основании разрозненных материалов, так что относиться к ней, как к изложению, точно соответствующему реальной хронологии, нельзя.

Стоит отметить при этом, что, судя по словам Филострата о том, что Аполлоний изъяснялся на хорошем, правильном греческом, но при этом всегда немногословно и афористично, — полностью освоиться с греческим языком, так, чтобы начать абсолютно свободно разговаривать на нем, как на своем родном языке, у Иисуса так и не получилось. С учетом того, что было ему тогда хорошо за пятьдесят, это неудивительно, так что это свидетельство Филострата дает хороший аргумент в пользу утверждения о том, что Аполлоний Тианский был не греком-философом, а, судя по всему, тем, на кого он был «так похож» — Иисусом из Назарета!

И дальнейшие сведения «Жизни Аполлония Тианского» дают нам еще больше оснований к этому выводу. Когда начинаются описания деяний Аполлония, по его «возвращению из странствий», он, как уже говорилось, быстро обретает славу, как целитель, чудотворец и проповедник таких идей, которые, в своей сути, разве что не дословно, повторяют суть идей, проповедовавшихся Иисусом из Назарета.

И так же, как Иисус из Назарета, Аполлоний предстает перед нами, как человек, имеющий известность не только среди народа, но и как человек, имеющий многих друзей — впрочем, как и врагов, — среди высших кругов знати. Впрочем, Аполлоний вращался уже в кругах куда более высокого уровня и был несравненно более вовлечен в происходящее там. Что весьма логично для Иисуса из Назарета, спасенного некогда римским наместником провинции Иудея, с дальним прицелом на то, чтобы этот удивительный человек получил возможность оказывать именно максимальное, а не минимальное, влияние на жизнь в Империи!