И если это так, то получает подтверждение сделанный ранее вывод о том, что Иисус/Аполлос участвовал в основании общин, считающихся сегодня «павловыми», и в частности — в основании конкретно общины в Коринфе, с которой у Павла впоследствии возник серьезный конфликт. Именно в этой общине были те, кто считал своим авторитетным основателем и руководителем отнюдь не Павла, а Аполлоса, то есть — Иисуса.

И судя по контексту Первого послания Павла к Коринфянам, последователей Аполлоса/Иисуса было большинство, и именно они определяли жизнь в общине. Во всяком случае, Павел в этом своем послании раз за разом упоминает Аполлоса, при этом, с одной стороны, всячески стараясь подчеркнуть отсутствие между ними разногласий, а с другой стороны, пространно жалуясь и обвиняя сторонников Аполлоса в умничанье, греховной жизни и искажении истины.

Все это говорит о том, что ко времени написания Павлом этого Послания к Коринфянам, расхождения между ним и Иисусом/Аполлосом уже вовсю, что называется, «процветали». Причем, если Павел явно не хотел их признавать и, уж тем более, углублять, то Иисус, по всей видимости, или уже принял решение о своем отделении от Павла, или был к этому предельно близок. Об этом явно свидетельствуют слова Павла в завершении его Послания: «О брате Аполлосе. Я его очень просил прийти к вам вместе с братьями, но у него нет сейчас такого желания. Он придет, когда представится возможность» (1Кор. 16:12, перевод РБО).

Как можно видеть, Павел призывает Аполлоса/Иисуса прийти в Коринф, продемонстрировать отсутствие сущностных разногласий между ними, и вместе с некими братьями навести там порядок (очевидно, в том виде, как он виделся самому Павлу). Однако ответ Аполлоса/Иисуса не оставляет сомнений: у него к этому нет никакого интереса, а потому и желания. И то, что «он придет, когда представится возможность», звучит уже лишь, как формальное самоутешение.

Таким образом, как уже говорилось, эти отголоски серьезных разногласий между Павлом и Иисусом/Аполлосом, присутствующие в Послании к Коринфянам, подтверждают вывод о том, что совместная деятельность Иисуса и Павла, прекратилась, спустя чуть более полутора десятков лет. И спутник Павла по имени Аполлос, позиционируемый в Деяниях, как иудей из Александрии, начал свой новый жизненный этап, оставив в истории яркий след уже как греческий философ-мудерец Аполлоний, родом из Тианы…

Как же была решена проблема создания «достоверного прошлого» для Иисуса, ставшего Аполлонием Тианским? Ведь, мало придумать, что Аполлоний родился в городе Тиана (на месте которого сейчас расположен поселок Кемерхисар в Турции) — нужно же было еще создать ему такое убедительное прошлое, которое не будет оспариваться жителями этого города. А для этого требуется семья, где он «родился и вырос», то есть, требуется найти таких абсолютно надежных и верных людей, которые будут годы и десятилетия исправно играть роль родных Аполлония. И где же создатели биографии Аполлония Тианского могли взять таких людей? Проблема, однако, решилась довольно просто…