Один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег
возлег
Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11, 38–41).
Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто
Остановлюсь я на словах, которые только что прочитал: Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. По-славянски это пишется не так, по-славянски написано: Фарисей же… дивися, яко Он не крестися прежде обеда. У бедных сектантов, отвергающих крестное знамение, основана на этих строках Евангелия попытка доказательства, что крестное знамение не нужно. Говорят: Иисус Христос не крестился перед обедом, зачем мы будем креститься? Если бы они были образованными людьми, знающими греческий язык, если бы умели глубоко рассуждать, конечно, не сделали бы такого странного вывода из этого места Евангелия.
Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом
Фарисей же… дивися, яко Он не крестися прежде обеда.
Надо вам знать, что по-гречески слово «креститься», от которого произошло и самое название секты баптистов, понимается не в смысле совершения крестного знамения, а в смысле водного крещения. А в более широком смысле значит вообще – погружаться в воду, омываться в ней. Если по-гречески написано, что Христос не крестился, то это значит только то, что Он не умыл рук. Так и переведено и в русском Евангелии, и в латинской Библии, так прочтете в Евангелии на всех языках, везде переведено так, что Он не умыл рук перед обедом. Это доказывается и дальнейшим разговором Господа Иисуса Христа с фарисеем, где Он указывает, что фарисеи занимаются ненужным делом омовения чаш и блюд, омовения рук перед обедом, придавая этому огромное значение. Значит, речь об омовении, а не о крестном знамении.
Рассудите, мог ли Господь при жизни осенять крестным знамением? Конечно, никогда не осенял. Почему? Потому что это знамение есть знак того креста, на котором Он принес Себя в жертву за грехи мира. А при жизни, когда не было еще Голгофского креста, зачем было Ему изображать знамение креста? Все удивились бы, что Он так машет рукой, кладя персты Свои на лоб, на живот, на плечи. Никто не понял бы этого, как мы понимаем теперь, когда крест стал величайшим знамением защиты нашей от власти диавола, от власти бесов.