Непосредственно ближайшим за ним является Симеон Метафраст, живший во второй половине Х в., автор описаний многочисленных мучеников и жизни святых. Вследствие массы содержащихся в них фантастических украшений писания его представляют весьма малую историческую ценность, хотя в средние века они весьма ценились. Наконец, скорее к ближайшему, чем к этому периоду, относятся Феофилакт, архиепископ Болгарский, и Евфимий Зигабен, константинопольский монах. Оба выдвинулись как экзегеты. Евфимий особенно прославился «Паноплией» (Паноплия догматика), позднее переработанной и пополненной Никитой Акоминатом († 1206 г.) в его «Thesaurus orthodoxae fidei.» Евфимий известен также, как догматик и полемист.
§ 107. Наука в латинской церкви
§ 107. Наука в латинской церкви
От германского мира после перехода его в христианство нельзя было скоро ожидать плодов научного творчества. Процесс образования и развития духовных сил при воинственном характере времени должен был происходить чрезвычайно медленно. Но также и в этом отношении церковь постаралась быть руководительницей германцев. Обучение было подобное тому, как в греко-римском мире. За основными началами следовали семь свободных искусств (artes liberals) в двух подразделах, сперва три словесных отделения или Trivium — грамматика, риторика, диалектика, затем четыре математических дисциплины или Quadrivium — арифметика, геометрия, астрономия, музыка. С грамматикой связывалось чтение сочинений. Целью богословского образования было, главным образом, уразумение Святого Писания и приобретения непосредственно нужных духовному для его звания знания.
Наиболее плодотворные результаты были получены в Англии, когда здесь тарсский монах, а затем архиепископ Кентерберийский Феодор († 690 г.), и римский аббат Адриан, сопровождавший первого к его новому местослужению, занялись духовным образованием англосаксов. В начале VIII в. здесь процветали Альдгельм, отец англолатинской поэзии, и Беда Достопочтенный († 735 г.), который, как показывают его многочисленные труды, охватил в своем лице всю науку своего времени и со своей «Historia ecclestiastica gentis Anglorum» явился отцом английской истории. Несколько позднее выступил здесь же Алкуин Йоркский. Под влиянием опустошительных набегов и завоеваний датчан в IX в. наука и образование в Англии пришли в полный упадок. Альфред Великий (871–900 гг.), создатель английской монархии, опять возвратил более лучшие времена.
У франков высшие стремления к науке начинаются с Карла Великого. Одинаково восприимчивый как к добру, так и красоте государь не только привлекал к своему двору знаменитых ученых, именно: Алкуина, лангобарда Павла Варнефрида или Павла Диакона, грамматика Петра Пизанского, стихотворца Теодульфа, позднее епископа Орлеанского, но также даровал особым своим вниманием состоящую при франкском дворе Schola palatina. Карл предписывал также учреждение школ при всех монастырях и кафедральных церквах (789 г.). Он сам приказывал парохам (руководителям церковных округов) образовать учителей и т. д. В самом деле старания его увенчались полным успехом. Закипела энергичная научная жизнь. При своем тесном общении с писаниями отцов само собой литература этого времени отличалась патристико-репродуктивным характером. Но все же она представляет блестящую страницу в истории этого периода.