Здесь провозглашается общая амнистия и реституция к состоянию до 1618 г. Согласно с этим герцог Вюртембергский и маркграф Баденский, утратившие часть своих владений, получили снова земли в полном объеме. Пфальцграф Рейнский получил обратно Нижний Пфальц с курфюршеским саном, который был оставлен, однако, в качестве восьмого избирательного голоса и за баварским королем. Княжества Бранденбург и Мекленбург, часть владений которых отошла к Швеции, территориально были вознаграждены за счет церковных земель, которые уже задолго до этого попали в руки протестантов (I. P. O., art. II–IV). Во всем прочем был подтвержден Пассауский договор и Аугсбургский религиозный мир (V, 1), а также сделан ряд дальнейших определений.

1) Кроме католического и аугсбургского исповедания дозволяется кальвинизм или реформатская религия, которая пользуется равными с теми исповеданиями правами (Art. VIII).

2) Церковные имущества остаются у католиков и протестантов в том положении, в каком были 1 января 1624 г. (V, 14). Соответственно с этим сохраняется Reservatum ecclesiasticum, и именно для обеих сторон (V, 15).

3) Что касается осуществления религиозного культа, то для имперских городов был определен день, в который они должны были избрать либо католичество, либо протестантизм, либо принять оба вероисповедания (V, 29). Во всех прочих государствах отправление религиозного культа разрешается в том объеме, как это было в течение 1624 г. (V, 31). В областях, где господствует исключительно одна какая-нибудь религия, диссидентам все же предоставляется отправление богослужения у себя на дому, посещение храмов их культа в соседних областях и свободного занятие гражданскими профессиями. В случае эмиграции они имеют право продать или сохранить за собой свое имущество (V, 34–37). В Силезии и в Нижней Австрии нормальный год, обусловливающий взаимоотношения католиков и протестантов, не был установлен. Однако даже и в этих двух областях протестанты сохранили право посещать храмы соседних местностей, не будучи вынуждаемы к выселению (V, 32).

4. На сеймах империи по вопросам религии и во всех других случаях, где не может идти речи о ней, как едином корпоративном целом (iura singulorum), решение принимается не по большинству голосов, но на основании обоюдного соглашения. Таким образом надо поступать и при разрешении всяких других вопросов, когда они касаются религии, и когда участники, разделившись по своим религиозным направлениям на два лагеря (itio in partes) явно расколются на католиков и протестантов, corpus catholicorum et corpus evangelicorum (V, 52).