2. Порядок постов оставался почти в том же виде, как он был к концу средних веков. С течением времени только послабления приняли более широкие размеры и распространились, наконец, и на Австрию, где повсеместно по настоянию правительства была разрешена папой мясная пища в Великий пост, исключая Страстной недели, а также сред, пятниц и суббот в остальное время (1781 г.).
§ 184. Феброний и Эмская пунктуация
§ 184. Феброний и Эмская пунктуация
Венский конкордат, урегулировавший отношения Немецкой церкви к Риму, недолго поддерживал мир. С началом религиозного движения в XVI столетии не раз слышались жалобы на папский престол. На Нюренбергском сейме в 1522 году все «Gravamina nationis germanicae» были собраны и предложены к уничтожению. Время, однако, было неблагоприятным для соглашения. Недовольство накоплялось, чтобы проявиться впоследствии. Временами оно выливалось, хотя и с известной умеренностью. Такова обвинительная жалоба духовных курфюрстов в 1673 году. В XVIII веке дело дошло до более оживленных споров и объяснений.
Во время имперских выборов в 1742 г. вновь заговорили об этих «Gravamina». При таких обстоятельствах Трирский викарный епископ Николай Гонтгейм решил исследовать их в связи с вопросом общем преобразовании церковного устройства. Результатом этого явилась книга «De statu ecclesiae etc.», напечатанная им в 1763 г., под псевдонимом Иустина Феброния. В книге этой автор желает вернуть устройство церкви ко временам древнего христианства. Порой особенно ясно звучат его галликанские симпатии. Папа признается главой церкви, на которого возлагается обязанность наблюдать за соблюдением церковных канонов, за сохранением в чистоте веры и за совершением в должном порядке таинств. Папа должен также иметь решающий голос в вопросах, касающихся веры и нравственности, причем решению должны подчиняться все верующие, если только вся церковь или Вселенский собор, стоящие выше папы, не решат дело иначе. Остальные права, явившиеся в позднейшее время, главным образом вследствие Лжеисидоровых декреталий, как то: назначение на должность и отрешение от должности епископов и т. д. — должны быть отобраны от папы и возвращены собору епископов.
Книга эта обратила на себя большое внимание. Вскоре вышли второе и третье ее издания (1765–1770 гг.). В то же время она расходилась в переводе на языки: немецкий, французский, итальянский, испанский и португальский. Рядом с этим появились многочисленные полемические сочинения (так, например, Петра Баллерини в 1766–1768 гг. и Заккарии в 1767–1773 гг.). В Риме сочинение Феброния было внесено в «index» запрещенных книг, причем немецким епископам было предписано выступить против нее. Приказ этот, однако, не встретил особого сочувствия. Во многих местах сочинение это нашло весьма благоприятную почву. В 1769 году духовные курфюрсты, при посредстве своих уполномоченных, собравшись в Кобленце под председательством Гонтгейма, выставили 30 обвинений против папского престола, причем обвинения эти в главных чертах были формулированы в духе основных положений Феброния. Правда, дело это заглохло. Тем не менее, все это бросает яркий свет на господствовавшее в Германии настроение. При подобных обстоятельствах Гонтгейм уклонился от требуемого от него отречения. Напротив, выходившие в свет полемические сочинения заставляли его продолжать свое дело до тех пор, пока (1778 г.) его архиепископ, уступая римскому давлению, не принудил его подчиниться. Впрочем, тем самым Гонтгейм не думал отрекаться от принципов, которые исповедовал. Напротив, в объяснении, напечатанном им в 1781 г., по поводу своей ретрактации он хотя и сожалеет о резкости тона его книги, но в главном еще раз подтверждает правильность галликанской теории.