Спустя несколько лет мысли Феброния получили весьма важное значение. По поводу учреждения нунциатуры в Мюнхене (1785 г.) немецкие архиепископы-курфюрсты: Майнцкий Карл Эрталь, Кельнский эрцгерцог Максимилиан, брат императора Иосифа II, Трирский принц Клементий Венцеслав Саксонский и князь-епископ Зальцбургский Иероним князь Коллередо, снова взялись за осуществление не раз намечавшегося плана, именно урегулировать свои отношения к Риму в смысле большей самостоятельности Немецкой церкви. С этой целью, как бы в продолжение Кобленцкой конфирмации (1769 г.), они совместно с депутатами собрались в Эмсе и составили особую петицию (1786 г.). Впрочем, престол категорически отказался исполнить это требование, когда к нему по прошествии некоторого времени обратились с этим предложением (1789 г.). После этого архиепископы один за другим отказались от этого плана. Так продолжалось до новых выборов императора (1790–1792 гг.). В это время снова был возбужден вопрос о тягостях немецкого народа, впрочем, вопрос этот скоро отошел на задний план, вследствие вторжения в Германию французов.
Важнейшие из 23 артикулов Эмской пунктуации следующие: запрещается обращаться к Риму помимо непосредственного начальства; прекращается экземция и сношение орденского духовенства с иностранным начальством (1). Квинквенналии уничтожаются; пожалованная здесь от папы на пять лет диспензационная власть по брачным и другим делам переходит к епископам в силу их собственной юрисдикции; получаемые из-за границы диспензы недействительны; папские буллы и предписания обязательны, только при согласии епископа; юрисдикция нунциатур уничтожается (2–4). Базельские декреты имеют силу в той мере, насколько они были рецепированы Майнцким сеймом в 1439 г. в отношении к папскому престолу, как правило, которое по Венскому конкордату являлось как исключение (7). Все церковные споры должны быть решаемы диоцезиальными и митрополичьими судами, взамен дальнейшей апелляции к папскому престолу, как в третью инстанцию, таковую составляю «Iudices in partibus» (22).
§ 185. Реформы Марии Терезии, Иосифа II и Леопольда Тосканского
§ 185. Реформы Марии Терезии, Иосифа II и Леопольда Тосканского
1. Желание блага государству и церкви привело императрицу Марию Терезию (1740–1780 гг.) к проведению целого ряда церковных реформ в австрийских землях. Многие учреждения устарели и не соответствовали гуманитарным взглядам того времени; в других областях изменения вызывались либо правильно понятыми государственными интересами, либо стремлением улучшить управление народом в области религиозной. В связи с этим было запрещено увеличение числа монастырей и умножение церковного имущества, причем управление последним было поставлено под контроль государства; были воспрещены монашеские обеты в возрасте ранее 25 лет; уничтожены иммунитеты духовенства в области налогов; введена обязательность «placet» в отношении папских предписаний; реорганизовано и отчасти секуляризировано народное просвещение под руководством лейб-медика императрицы Гергарда фан-Свитен и аббата Раутенштрауха Браунауского; в виду обширности епархий и трудности управления учрежден целый ряд новых епископских кафедр; уменьшено число праздников и т. д. По всем этим пунктам правительство Марии Терезии старалось по возможности добиться согласия со стороны папского престола, почему проведение реформы совершилось без больших затруднений.