2. Криптокальвинизм и согласительная формула. Если Меланхтон неодобрительно отнесся к учению Цвингли об евхаристии, то позднее он стал все более склоняться к замене лютеранского учения об убиквитете (вездеприсутствии) теорией Кальвина. Благодаря своему влиятельному положению, особенно после смерти Лютера, Меланхтон повсюду в Виттенберге и в Саксонии снискал себе многочисленных приверженцев. После его смерти (1560 г.) главной их опорой сделался его зять Каспар Пеуцер, который в качестве лейб-медика приобрел громадное влияние на своего государя. Собрание меланхтоновых учительных и исповедных сочинений, «Corpus doctrinae Philippicum s. Misnicum» (1560 г.) получило в стране нормативное значение (1564 г.). Когда курфюст Август (1553–1586 гг.) в опекунское управление получил Саксонское герцогство, то он горячих приверженцев Лютера, именно Гесса и Виганда, отправил в Иену и сместил их многочисленных единомышленников (1573 г.). Вскоре наступил переворот. «Exegesis perspicua de coena Domini» вызвало в 1574 г. исследование, при чем одно найденное послание послужило к раскрытию истинного положения дела. Криптокальвинисты или филипписты подверглись тюремному заключению и изгнанию. Для укрепления лютеранства, главным образом богословами Иаковом Андрэ, канцлером Тюбенгенского университета, и М. Хемницем, суперинтендантом Брауншвейгским в Торгау, было составлено новое исповедание (1576 г.), которое после просмотра своего в монастыре Бергене у Магдебурга (1577 г.) в 1580 г. в качестве согласительной формулы, Formula concordiae, было опубликовано с прежними символическими писаниями: аугсбургским исповеданием и их апологией, шмалькальденскими артикулами и обоими катехизисами Лютера от 1529 г. Впрочем, формула эта не была принята некоторыми государствами и отсюда стала именоваться Formula discordiae. При следующем курфюсте Христиане I (1586–1591 гг.) филиппизм еще раз воскрес. С его смертью сошло в могилу тотчас и это направление. Его руководящий министр канцлер Николай Крелль возбудил при этом такую ненависть противной партии, что подвергся сначала 10-летнему тюремному заключению и, наконец, смерти на эшафоте (1601 г.).

Кроме вышеизложенного заслуживают упоминания.

3. Антиномистический спор (1537–1541 г.). проповедник Иоанн Агрикола в Эйслебене выступил против сделанного Меланхтоном в своей визитатионной книжке указания, что народ должен через соблюдение закона наставляться к покаянию, так как, по его мнению, не мертвый закон, но одно только Евангелие может давать покаяние. Так как при этом Агрикола выступил против учения Лютера о только успокоительном характере Евангелия, то он с 1537 г. стал оспариваться, как антиномист.