3. Что касается живописи, то здесь первое место принадлежит некоторым из великих итальянцев. Паоло Калиари, называемый по месту своего рождения Веронезе († 1588), молодой венецианской школы, принадлежит к ним в первую голову. Еще в некоторых других местах итальянское искусство некоторое время стоит на своей первоначальной высоте. Со смертью вышеупомянутых великих мастеров (§ 157) замечается упадок. Начинается период манеристов. Достойны упоминания Бароччио (1612) и Вазари († 1574), которого «Жизнь замечательных художников, скульпторов и зодчих» является главным источником для истории искусства. В конце XVI в. начинается новый расцвет. Образуются две замечательные школы. Первая характеризуется благородным эклектизмом. Основание ее положено Караччи в Болонии, Людовиком († 1619) и его племянниками Августином и Аннибалом. Дальнейшими представителями ее были Доменико († 1641), Гвидо Рени († 1642) и Карло Дольчи († 1686). Другая школа отличается решительным и часто грубым натурализмом. Основателем ее был Караваджо († 1609).
Высокого подъема достигает живопись в XVII в. в Нидерландах и в Испании. Там в лице Рубенса явился первоклассный художник († 1640). Некоторые его работы, как-то: «Распятие» и «Снятие с креста», представляют замечательнейшие произведения искусства, зато другие столь реалистичны, что погрешают против религиозного идеализма. Самым выдающимся учеником его был Ван-Дейк († 1641). В Испании блистали две звезды первой величины, но различного блеска, Веласкес в Мадриде († 1600), придворный живописец Филиппа IV, реалист, преимущественно интересовавшийся светскими сюжетами, и Мурильо в Севилье († 1682), идеалист в своих картинах, славящийся замечательным настроением и религиозным одушевлением, который и причисляется поэтому к величайшим религиозным художникам.
§ 190. Греко-российская церковь
§ 190. Греко-российская церковь
Взятие турками Константинополя и лежащих далее на запад стран не имело для христианства таких пагубных последствий, как арабские завоевания VII и VIII столетий. Победители сочли за лучшее не стеснять своих новых подданных в религиозном отношении. В большинстве случаев эти последние остались верными вере своих отцов, хотя среди них было немало и ренегатов. Греки устояли как против обольщений магометан, так и против попыток ввести среди них протестантство. Все старания Меланхтона (1559 г.) и тюбингенских профессоров М. Крузия и И. Андреа (1573–1581 гг.), а также Константинопольского патриарха Кирилла Лукариса, который во время своего обучения в Женеве присоединился к кальвинизму, остались безуспешными. В учении о благодати и оправдании, таинствах и евхаристии и т. д. греки были не согласны с протестантами и держались в сущности начал католической веры. Что касается до остального, то их церковь представляет печальную картину. Духовенство было страшно деморализовано, как это лучше всего обнаруживалось при замещении патриаршей кафедры. Сан приобретался большей частью за деньги.