2. Баптисты, весьма родственная менонитам секта. Из небольшого и тесного круга учение это быстро распространилось в Англии и особенно возросло после перенесения в Америку, где числится большинство его последователей, именно около 4 миллионов коммуникантов (равняющихся 12 миллионам верующих), которые подразделяются, впрочем, на различные (13) деноминации. Кроме того, они встречаются в Германии и в других странах.

3. Пуритане. Актом единообразия 1559 г. всем церквам Англии был предписан новый церковный порядок. Впрочем, последний не повсюду был введен. Некоторые нашли в нем слишком много католических черт. Главным образом, лица эти принадлежали к тем, которые успели познакомиться с упрощенными церковными порядками Швейцарии и Шотландии. Оппозиция их, главным образом, выразилась в отрицании церковного пения и игры на органе, в непризнании изображения креста, восприемничества, священнических облачений (кроме простого церковного платья), праздничных дней и тому подобных дисциплинарных пунктов. Идеалом их было чистое и согласное с Писанием христианство. Отсюда они сами себя называли пуританами, а вследствие непризнания ими акта единообразия им было присвоено название неконформистов или дифферентеров. Так как их требования были отклонены и даже вызвали преследование, то они в 1567 году стали основывать собственные церковные общины, и именно на основании пресвитериального устройства, почему и сами они получили имя пресвитериан. Вследствие этого положение их, однако, не улучшилось. Напротив, с каждым годом преследование увеличивалось. Отсюда многие по ту сторону океана стали искать новую родину. Напротив, при Карле I поднялись религиозно-политические смуты. Епископальная церковь была уничтожена (1643 г.) и с некоторыми ограничениями введена пресвитерианская (1646 г.). При Карле II тотчас же после его водворения на троне была восстановлена прежняя организация (1660 г.). С этим были связаны новые страдания. 2000 духовных предпочли отказ от своих мест подчинению Акту единообразия. Толерантный эдикт Вильгельма Оранского 1689 г. предоставил впервые им, как и прочим протестантским диссентерам, терпимость.

4. Швенкфельдиане. Вскоре после присоединения своего к Лютеру Каспар Швевнкфельд из Оссига в Силезии († 1561 г.) выступил в пользу внутреннего общения между Богом и человеком и решительно стал отвергать внешний культ, и именно отрицать реальное присутствие Христа в евхаристии, так как Христос не желал сказать, что этот Хлеб и это Вино есть Его Тело и Его кровь, но что Его Тело и Его кровь есть хлеб и вино, то есть приготовленная для души, питающая и подкрепляющая ее пища. Изгнанный с родины (1528 г.) Швенкфельд переселился в южную Германию. Хотя он здесь неоднократно был преследуем, ему все же удалось приобрести последователей для своего учения.