Под напором Теодориха, водворившего порядок силами своей остготской арианской гвардии, епископы возобновили заседания синода 6 ноября 502 г. и вынесли неожиданное определение о папе Симмахе, благоприятное для него. Очевидно, что король Теодорих, увидев дерзость и распущенность римских сенаторов, решил взять под контроль ситуацию в Риме, надеясь, что оправданный королем Симмах теперь будет епископом, преданным равеннскому двору. Неслучайно, еще 23 октября во время смуты он провозглашал: «Ut Symmachus papa sedis apostolicae praesul ab huiusmodi propositionibus impetitus, quantum ad homines respicit, quia totum causis obsistentibus superius designatis constat arbitrio diuino fuisse dimissum, sit immunis et liber, et Christianae plebi sine aliqua de obiectis oblatione in omnibus ecclesiis suis ad ius sedis suae pertinentibus tradat diuina mysteria; quia eum ob impugnatorum suorum impetitionem propter superius designatas causas obligari non potuisse cognouimus. Unde secundum principalia praecepta, quae nostrae hoc tribuunt potestati, ei quidquid ecclesiastici intra sacram urbem Romam uel foris iuris est reformamus, totamque causam Dei iudicio reseruantes uniuersos hortamur, ut sacram communionem, sicut res postulat, ab eo percipiant, et Dei et animarum suarum meminerint…»[877] («Пусть папа Симмах, руководитель апостольского престола, обвиненный указами такого рода, что к людям относятся, будет освобожден и свободен, так как известно, что все было отослано для божественного суда, ибо обозначенные выше причины противодействовали. И пусть он преподает божественные таинства христианскому народу во всех своих церквях, относящихся к праву его престола без какой-либо просьбы от обвиненных; ибо мы узнали, что он не мог быть обязан (совершать таинства) вследствие обвинения нападающих на него из-за обозначенных выше причин. Откуда согласно первоначальным предписаниям, которые вменили это нашей власти, мы восстанавливаем в его пользу все, что относится к церковному праву, внутри священного города Рима или снаружи, и побуждаем всех, охраняющих все расследование для Суда Божьего, чтобы они принимали Святое Причастие от него, как требует дело, и помнили о Боге и о своих душах…»).
Из текста явствует, что папа Симмах, по крайней мере во время сессий синода 502 г., длившихся на протяжении нескольких недель, оказался подвержен жестким каноническим санкциям, не имея права служить и осуществлять епископскую власть, в то время как в Римской Церкви в административном отношении должен был господствовать синод, а в перерывах между сессиями управление, вероятно, осуществлял королевский визитатор Петр, епископ Альтинский, назначенный представителем светской власти. Однако осенний синод 502 г. явно имел ввиду именно решения Римского синода 1 марта 499 г., выражая стремление продолжать в своих решениях нормы «secundum principalia praecepta» (в соответствии с первоначальными предписаниями). Данное обстоятельство свидетельствует о том, что, по-видимому, под давлением короля Теодориха синод 23 октября 502 г. решил не доводить конфликт между Симмахом и Лаврентием до предела, вставая окончательно на сторону той или иной партии, а остался на компромиссных позициях, в рамках которых Симмах был признан папой, но и Лаврентий сохранял за собой известные гарантии неприкосновенности как клирик, подписавший деяния синода 1 марта 499 г., и оставался епископом кампанского города Нуцерии. Следует отметить, что с точки зрения каноническо-богословской решение синода 23 октября 502 г. представляет интерес в связи с тем, что в приведенном тексте канонического определения применительно к Таинствам используется не традиционный для канонических памятников Римской Церкви древнеримский юридический термин «