Без сомнения, король Теодорих, пытавшийся легитимизировать свою власть путем восприятия многих атрибутов римской императорской власти, в подражание константинопольскому двору, мог, быть может не вполне осознанно, действовать в рамках вышеописанной римской правовой идеи божественности своей власти. Вместе с тем, было бы опрометчиво в полной мере соотносить вмешательство равеннского двора в дела Римской Церкви, вызванное церковной смутой, с византийским участием автократора в церковных делах на основании уходящей в римскую древность симфонической идеи, ибо данная идея, возможно имевшаяся Теодорихом ввиду в качестве отнюдь не мировоззренческой и правовой традиции, а лишь в качестве примитивной политической схемы, была явно чужда канонической традиции Римской Церкви. Слишком был велик вероучительный антагонизм между светскими арианскими правителями западных королевств, претендовавшими на божественное происхождение своей власти, и Римскими епикопами, всегда являвшимися однозначными приверженцами никейского исповедания веры в Единосущие Лиц Св. Троицы. Объяснить вмешательство светской власти в дела Римской Церкви может лишь слабость синодальной, а равно и понтификальной судебной системы в тот момент, неспособность Соборным каноническим путем уврачевать чуждую церковной природе болезнь раскола. Кроме того, варвар Теодорих был настроен достаточно индифферентно в отношении внутренних проблем Римской Церкви, вмешиваясь в них лишь по мере политической целесообразности.

Впрочем, данное вмешательство в церковные дела, на самом деле, не являлось новшеством Теодориха, ибо еще в 483 г., несмотря на все выше упоминавшееся канонические нормы, определявшие церковный принцип папского избрания, на собрании клириков Рима и сенаторов префект претория и патриций Василий заявил от лица тогдашнего короля Одоакра, что теперь избрание папы должно вдохновляться правом «consultatio» (совещания), осуществляемым королем. Таким образом, в качестве обычной церковной практики было узаконено требование, осуществленное правителем. Как справедливо отмечает Ж. Годме, это неопределенное и опасное выражение опередило становление доктрины императорской власти на западе[882]. Отметим, что данный эпизод может косвенно подтвердить в целом небесспорное предположение З. В. Удальцовой, согласно которому большая часть италийского клира была настроена проостготски в период покорения Теодорихом Италии, несмотря на арианство остготов[883].

Благодаря поддержке Теодориха, Симмаху удалось уже перед синодом 6 ноября 502 г. добиться низвержения Лаврентия, безвольно сидевшего при королевском дворе в Равенне. Перечень подписей епископов, подтвердивших деяния Римского синода 6 ноября, содержит имя нового епископа Нуцерии Априлия[884].