Итак, 4–8 сентября 1943 года продолжались переговоры, в результате чего возник так называемый «Московский конкордат» на основе устных договоренностей Сталина и Сергия. В обмен на лояльность к советскому государству в 1945 году РПЦ получила почти пять с половиной тысяч православных приходов, ранее относившихся к Автономной украинской церкви и Украинской автокефальной православной церкви, существовавшей в бывшем польском государстве под крылом Польской автокефальной православной церкви. В феврале 1945 года синод утвердил Украинский экзархат. Экзархом с титулом митрополита Киевского и Галицкого стал Иоанн (Соколов, 1944/1945—1964). На 1945 год в Украине было 6232 прихода, 14 епископов, 4863 священника. К верующим себя относило 1237 тысяч мирян. Хотя мы догадываемся, что действительное количество верующих было значительно больше. Это все происходило в тот момент, когда иерархов, священников и верующих Украинской греко-католической церкви или УАПЦ преследовали, казнили, а их имущество и приходы передавали РПЦ.

После смерти Сталина очевидные физические репрессии прекратились, но привилегированное положение РПЦ не изменилось, упраздненные ранее церковные структуры не были восстановлены в правах. За деятельностью РПЦ пристально наблюдало КГБ, и вся церковная иерархия находилась под чутким государственным контролем. С 1966 до января 1990 года экзархом Украины был Филарет (Денисенко). В 1990 году экзархат был упразднен и было установлено, что Украинская православная церковь является самоуправляемой церковью в составе РПЦ. Филарет тогда пошел на конфликт с Москвой, и у нас появилась УПЦ Киевского патриархата.

Украинская автокефальная православная церковь

Украинская автокефальная православная церковь

Выше мы уже говорили о тех потрясениях, которые постигли бывшую перед тем государственной Российскую православную церковь в период революции. Сказали и о том, что канонический путь обретения автокефалии для Украинской православной церкви, – в частности, предполагавший и литургию на украинском языке, – натолкнулся на сопротивление тогдашних иерархов, назначенных в свое время из российских епархий. Такое сопротивление не удивительно, поскольку в украинских епархиях до 1917 года церковь выступала одним из инициаторов черносотенного движения, борьбы с украинским сепаратизмом и погромных акций. Должность по «духовному ведомству», например, в Юго-Западном крае (со множеством католиков и евреев) предполагала абсолютную лояльность. Именно эта «патриотическая» деятельность подготовила почву для волны еврейских погромов, охвативших Украину в 1919 году. Поэтому сторонникам автокефалии не было смысла рассчитывать на иерархов.