Далее пришлось обратиться к практике ранних христиан. Утвердили, что во времена апостолов не было рукоположения епископами, например, апостола Павла посвятили пророки. Кое-кого посвящали наложением рук священников, а не епископов. Благодать Святого Духа принадлежит не епископам, а Церкви в целом, общине верующих. И поэтому повторили антиохийский чин апостольских времен, рукоположив митрополита Липкивского. Наблюдатель писал: «Старший по возрасту протоиерей читал посвящающую молитву, а все члены Собора положили руки на плечи один другому, а те… на плечи дьяконам, те – на плечи священникам, а священники – на ставленника. При песнопениях церковных и молитве одели посвящаемого в архиерейские ризы и настала волна чистой святой радости. Плакали, приветствовали один другого с возрождением Украинской Церкви и ее иерархии. Это была настоящая Пасха верующего Украинского народа нашего».

На соборе присутствовал прадед автора этой книги, о чем оставил свидетельство – именно о рукоположении по обычаю первых христиан. Характерно, что священнослужители составляли примерно седьмую часть участников собора, остальные были мирянами, делегатами церковных общин. Особенностью УАПЦ было активное участие мирян в жизни церкви. Положение клира становилось зависимым от верующих. А это всегда хорошо. К тому же у УАПЦ не было никаких шансов стать государственным вероисповеданием. Так что в автокефальные священники шли в основном праведные пастыри, а не грешные, и для большинства из них это закончилось расстрелом или ссылкой. Потом и они пошли на компромиссы с властями, но все равно были наказаны.

Липкивский объяснял произошедшее так: «Вас волнует страх перед нарушением старых канонов. Откройте глаза и поймите, что в общей гибели всего старого неминуемо должны разрушиться те старые тесные дома прошлой церковной жизни и строиться новые, более просторные… Вас очень волнует образование УП церковью собственного епископата не традиционно, как во времена епископского самодержавия, а по-первоапостольски, соборноцерковной общностью. Но поймите, что в этом событии никакого нарушения веры православной, никакого разрушения догматов веры Православной Церкви ВПЦР не совершила. Она только употребила наиболее достойный и наиболее соответствующий и достоинству Украинской Церкви и духу Христовой веры способ образования… высших органов для восстановления церковной жизни… Вы боитесь, что этого нашего события не признает Вселенская церковь? Эта Вселенская церковь, которая основывается на почве Православной веры… Церковь живая, Церковь будущего несомненно это событие, как результат живой жизни, признает. А Вселенская церковь прошлого, Церковь – руина, где она? Пусть же не страшат вас анафемы, которые насылают на вас руководители и сторонники старой церкви-гроба. Не нас, а самих себя они отлучают от жизни к смерти».