12.) Восход его багрян: потому и облекли Его в багряницу, делая сие в поругание, однакоже пророчески; потому что Христос был Царь. Хотя в посмеяние наипаче сделали сие, однакоже сделали на этот раз, и сделанное стало знамением царскаго сана. Венец был терновный, но все же венец, притом соплетенный воинами; потому что цари провозглашаются воинами. Восход его багрян, внутрь его камение постлано (Λιθόςροτον). Внимательные ученики Церкви знают Лифостротон, глаголемый Гаввафа, в доме Пилатовом (Иоан. 19, 13.).

13.) Сказано же сие мною по случаю отступления от одра разслабленнаго к одру цареву. Итак, Господь сказал ему: востани, возми одр твой, и ходи (Иоан. 5, 8.). Болезнь долговременная, но врачевство действует весьма скоро; разслабление многолетнее, укрепление же весьма скорое! Ибо здесь Творец телесных жил, Который различно врачевал слепых, и помазание брением обращал в чудное врачевство; потому что, если и имеющему зрение покрыть глаза брением, это попрепятствует ему видеть, а Иисус брением даровал зрение и невидящим. А иным и иначе явлена также сила Его. Разслабленному же изрек: востани, возми одр твой, и ходи. Какое, думаешь, изумление объяло видевших это? Чудно было видимое, но ужасно и неверие; многолетняя болезнь врачуется, а долговременное неверие осталось неуврачеванным; Иудеи пребыли в страстях, и не пожелали уврачевания.

14.) Но если должно было изумляться совершившемуся; то должно было и поклониться Врачу душ и тел. Они же возропгали; потому что были потомки ропотников, превращающие доброе в худое, называющие горькое сладким и сладкое горьким (Ис. 5, 20.). А Иисус со всяким смотрением делал в субботу, делая, что выше субботы, чтобы убеждало самое делание. Поелику слово преоборается словом, а дело непреоборимо; то врачевал Он в субботу, уча тому, чтобы не было прекословия, но самое дело убеждало видящих.

15.) Иудеи говорили: суббота есть, и недостоит ти взяти одра твоего (Иоан. 5, 10.). Здесь был Сам Законоположник, а некто другой сказал: не достоит ти! Постави Господи законоположителя над ними (Пс. 9,21.), сказано о Спасителе. Исцеленный пред сим по душ и по телу, у Премудрости заимствовав мудрое слово, немедленно ответствует; не зная как ответить по закону, давая же краткий ответ, говорит; «все вы знаете долговременную болезнь мою, знаете, сколько лет лежал я на одре, бедствовал в одиночестве; никто из вас не показал заботливости о мне, чтобы взять и ввергнуть перваго в купель и тем исцелить. Почему же, не показав заботливости тогда, теперь приняли на себя законодательную власть, говоря: недостоит ти взяти одра твоего? Поэтому, дам вам самый короткий ответ: Иже мя сотвори цела, Той мне рече (Иоан. 5, 11.). Если презираете меня, то с изумлением взирайте на дело. Ни пластыря не прилагал, ни других каких не употреблял врачебных средств или пособий; но изрек слово, и последовало дело; повелел, и исполняю повеление. Благопокорен стал я сему повелению Уврачевавшаго Своим повелением. Если бы Повелевший не силен был исцелять Своими повелениями; то не должно было бы слушаться сих повелений. Поелику же словом повелел прекратиться долговременному и видимому недугу; то по всей справедливости слушаю Того, Кого послушала болезнь, и удалилась. Иже мя сотвори цела, Той мне рече: возми одр твой».