Со временем Хоу-ту преобразуется в божество Ди-му нян-нян (地母娘娘), универсальную защитницу и подательницу, имеющую множество родственных черт с богиней-прародительницей Нюй-ва. В этом качестве Хоу-ту почитается как воплощение силы Земли, дополняющей силу Неба. Последняя чаще всего персонифицируется в виде Тайшан-лаоцзюня, то есть обожествленного основателя даосизма Лао-цзы.

ИКОНОГРАФИЯ ДИ-МУ НЯН-НЯН

Ди-му нян-нян изображается пожилой женщиной в простых одеждах, иногда сделанных из стеблей и листьев растений. Волосы уложены в узел, в правой руке мухогонка, в левой руке – символ Великого предела (Тайцзиту, 太極圖), иногда окруженный восемью триграммами. Изображение может быть парным; в этом случае мужская ипостась – либо Нефритовый император, либо, что чаще, Тайшан-лаоцзюнь.

ХОУ-ТУ КАК БОЖЕСТВО ЗАГРОБНОГО МИРА

Будучи духом Земли, Хоу-ту является воплощением всех черт, связываемых с понятием иньского начала, а следовательно, и иньского мира – мира мертвых. Ряд исследователей считает, что в древности существовал особый культ Хоу-ту как повелителя загробного царства. В поздних верованиях Хоу-ту начинает почитаться как божество, связанное с загробными мытарствами и перерождениями, ему возносят особые моления во время похоронного ритуала. В южной традиции (особенно на Тайване) Хоу-ту контаминируется с духами-охранниками местности, и изображение божества в платье чиновника, называемое Хоу-ту, зачастую делается на надгробиях: так, во-первых, испрашивают прощения у потревоженной земли, а во-вторых, молят о лучшей доле для покойного в царстве мертвых (см. Ту-ди). Как покровитель и заступник на том свете, в этих верованиях Хоу-ту во многом сходен с божеством Тай-и или другими покровителями упокоившихся душ.