И вот в подтасованной версии, данная всем известная сцена, потеряла значение свидетельства очевидцев в подтверждение пророчества и превратилась в основание новой мистерии-таинства – причастия. И тут мы видим, как не странно это может показаться, три составляющих. Божественная часть, человеческая и таинственная – связанная со Святым Духом, главным менеджером по таинствам.

Первым делом, как мы помним, причастие называют первым и основным таинством. Весь смысл данного действия, как замышлялось отцами-создателями, описывается одним словом – Причастие.

Это значит, что принимающий данное таинство становится частью группы посвящённых в это действие людей. Очевидно, что это не может быть богоугодным делом по всей своей сути, ибо это производит разделение людей на своих и чужих, но мы сейчас о другом. Итак, по задумке, принимающий причастие якобы становится, в том числе телесно, Христом-Богом. Поэтому жизненно необходимо чтобы Христос-Бог был: во-первых, Богом, чтобы и Церковники тоже могли стать Богами, для чего тоже понятно – для благословления Константина. И, во-вторых, человеком, чтобы никто не смог поставить под сомнение способность некоторых избранных людей становиться Богами. Тоже очень важно для Константина. Именно в это и упирается идея титула «Христос-Бог», в который и произведён Иисус, всемилостивейшим указом императора Константина! Вот вам и причины вместе с объяснениями появления Богочеловека.

Что ещё можно сказать о мистерии причащения, которую назвали таинством. Причины выбора такой формы коренятся в психологии человека и известны человечеству с незапамятных времён. Таинство, связано с заклятием. Заклятие – принятие клятвы-присяги. Умирающий отец, например, просит сына поклясться, что он отомстит тому-то за то-то. Вот вам и заклятие, как вариант. В таких делах частенько призывали в свидетели «Небо», или других «духов».

Отношение реального Иисуса к клятвам мы знаем – не клянитесь, он говорил. Но в религиях для сакральной значимости, клятва – это просто обязательный инструмент. Я не знаю, как там всё в психике человека устроено, но присяги и в армии, и в суде, и в загсе даются всеми во всех странах и всеми конфессиями, включая безбожников. Это просто данность, не будем изобретать велосипед.

Итак, мистерия – необходимость, для значимости. Поэтому в таком действии просто необходимо участие секретного ингредиента – Святого Духа, по задумке создателей Христианства. Дух этот должен быть всегда в распоряжении Церкви. Так появляется социальный заказ на все три «ипостаси» Троицы, как минимально-необходимое и достаточное структурное наполнение Церкви.