Церковь уверена, никто не сумеет преодолеть этот процесс! Слишком большой объём информации. Скорости «процессора» не хватит! Святых отцов много и пишут они усердно. Всего не перечитать. Не хватит человеческой жизни!

Что же делать и как нам быть? Ответ: переходить на следующий, после святых отцов, уровень. Начинать аналитику катехизисов. Звучит устрашающе, на первый взгляд. Но здесь, слава Богу, кое кто уже немало поработал, пролагая нам с вами дорогу.

Имеется разбор церковной догматики, тем же Л. Н. Толстым, например. Он перебрал весь канон о Троице, проанализировав его с лингвистической точки зрения. Каждый тезис епископов о каждом, по их мнению, упоминании о Троице в Торе, Толстой прочёл самостоятельно в оригинале и в контексте Торы, и, вникнув в смысл текстов выяснил, что ни одного реального упоминания нет, с точки зрения лингвистического анализа значения слов и предложений. Есть некая казуистика и подтасовывание смыслов, но с грамматической, риторической, философской и богословской точек зрения – в Торе нет ничего о Троице, как разновидности Единого Бога.

Я же в данном случае, хотел обратить ваше внимание не на филологические особенности библейских текстов, которые очень трудно научно анализировать, даже таким гениям как Л. Н. Толстой, но на логический анализ смыслов высказываний, который доступен всем включая нас с вами.

Тут можно привести вот такой пример – Тайную Вечерю. И хотя, на вскидку может показаться что это не имеет к Троице прямого отношения, но это не совсем так.

Это прямой и основной момент подлога старых текстов с целью формирования новой доктрины. Что я имею в виду?

Придётся начать с предыстории. Давным-давно Иудеи ждут Спасителя. Настолько давно, что уже и подзабыли для чего, собственно, он должен прийти и отчего-именно всех спасти. А чтоб его легче было узнать, пророки дали знамения, то есть признаки, по которым его можно бы было опознать. Одним из таких признаков было пророчество о том, что «сидящий с ним за одним столом предаст его».

Не каждый раз и не у всех ближайший друг оказывается подлым предателем. Ближайший и подлый (от слова подле, рядом) это по сути слова-синонимы. Именно поэтому данный эпизод был включён в каждое протоевангелие, назовём это так – то есть в те Евангелия, которые распространялись людьми устно и письменно до того, как Церковь, при помощи четырёх животных-евангелистов, которые по канону обязаны быть нарисованы на «Царских Вратах», не монополизировала право на понимание истины. И таким образом ввела жёсткие ограничения на распространение информации.