Но эту книгу надо рассматривать, откинув мысленно все то, что мы знаем из доктрины христианской церкви. Здесь нам эти знания только будут помехой. Пока мы меряем все своим христианским взглядом на мир, мы никогда не поймем смысла этой книги. Нужно мысленно как бы стать евреем тех древних времен, перенестись мыслью в те реалии.

Итак, чтобы понять смысл книги «Иов», необходимо разобрать ее ключевое понятие — «праведник». Религиозные мировоззрения евреев сводились к тому, чтобы жить «праведно» — исполнять заповеди Божьи. Причем основной упор делался на неукоснительном исполнении внешних религиозных обрядов — жертвоприношений, соблюдения постов, неукоснительных молитвах, и тому подобных внешних проявлениях религиозности. По отношению к людям надо было выполнять заповеди — не красть, не убивать, не прелюбодействовать, словом жить по закону Моисееву. Разумеется, обязательным исполнение этих заповедей было только относительно своих собратьев-евреев. С прочими народами евреи соседствовали крайне напряженно. Человек, который исполнял все обряды, и особо не притеснял своих единоверцев — считался праведником. (Кстати, это многое говорит об остальных людях из этого народа, ибо праведников были — единицы).

Каково старание, таково и вознаграждение. Еврейская религия не предлагала никаких «Небесных» вознаграждений. Все прозаично и крайне прагматично. Если ты — праведник, то свое вознаграждение ты получаешь в своей материальной жизни. Чем? — богатством, множеством стад скота, множеством потомства, которое сможет обеспечить тебе безбедную старость. Такое вот вознаграждение праведнику. Если ты богат, значит, тебя наградил Бог. Если ты беден и в печали — значит ты грешник, и тебя Бог наказывает. Все крайне просто, и незатейливо. Если у тебя много детей — тебя награждает Бог за твою праведность, если нет детей (потому у евреев, особенно материально обеспеченных, это считалось позором) — значит, ты согрешил, и это наказание.

В этом все различие идеологии и образа мышления религиозного еврея и современного человека христианской цивилизации. И действительно, если посмотреть писания — было достаточное количество праведников. Авраам, Иов, и многие другие. А в современном христианском мире такое понятие как бы отсутствует. Все автоматически стали грешниками. Причем — с самого рождения. У нас изменились взгляды на понятие праведности.

Христианин считает, что «один Господь без греха», то есть — праведников среди людей нет, и быть не может. Каждому человеку есть в чем покаяться, даже если он сам этого не понимает. Психология изначально виноватого во всем, и даже в том, что родился на свет (так называемый «первородный грех») — прочно вбита в головы людей христианской церковью. Поэтому нам так близки рассуждения друзей Иова — они почти христианские (но это только с первого взгляда).