В кормлении ребенка особого режима не соблюдалось: кормили его, когда он начинал плакать. Грудью кормили до 3-х лет и даже дольше. В 3–4 месячном возрасте ребенка уже приучали к пище взрослых. Широкое распространение имели тряпичные соски с разжеванным хлебом. В возрасте 5–6 лет дети уже были предоставлены сами себе. С этого возраста они начинали выполнять доступные или работы. Можно считать, что в основе воспитания крестьянской семьи, прежде всего, лежал труд. Мальчикам, например, поручали пригонять вечером корову, поить и кормить скот, ходить за лошадьми, а девочкам – ухаживать за грудными сестренками и братишками, носить воду и т. п.

С 7–8-летнего возраста мальчиков отдавали в мектебе, где их обучали преимущественно основам религии и чтению Корана. Поэтому нормы воспитания детей в семье перекликались с канонами мусульманской морали. С детства мальчику внушали, что он будет выполнять господствующую роль в семье, а девочке – зависимость от мужа, брата. На воспитание детей большое воздействие оказывали игры, сформированные главным образом в результате взаимного влияния культур. Они воспитывали в них волю, внимание и товарищеские чувства. Кроме того, подвижные игры на свежем воздухе, проводимые в весенне-летний период, укрепляли их физически. Зимние же уличные игры детей сводились главным образом к катанию на санках. Мальчики имели свои игры (в «бабки», в «шар», в «чиж» и др.); девочки играли отдельно от них и имели «девичьи» игры (в «краски», в «горшки», в «пары» и т. д.).

Определяющим в жизни и быту татарских крестьян на протяжении всей доподлинно известной истории был ислам, основы крестьянского быта крепко слились с верой.

Но некоторые изменения в обрядовой стороне, связанной с рождением ребёнка, начали происходить к 1930-м гг. Это, прежде всего, то обстоятельство, что роды стали принимать акушерки, и всё чаще в больнице, которые стали стремительно появляться в большинстве деревень. Таким образом, например, отпала необходимость в обрядах бала эбисе (бабушке-повитухе). Новая власть, пришедшая после Октября 1917 г, стала постепенно привносить в татарскую деревню пропаганду светского образа жизни, атеизм и освобождение от религиозных предрассудков и пережитков. Если раньше бытовые традиции были выстроены с учётом религиозной специфики, а семейный быт напрямую был связан с обрядовой стороной, то в новых условиях ислам немного утрачивал своё значение и стал существовать только чисто формально, как ритуал соблюдения определённых религиозных обрядов. Освобождению татарской женщины от тягот домашнего быта способствовало появление детских садов и ясель, построенные при существующих колхозах и совхозах, а также промышленных предприятиях.