Но одновременно татарская крестьянская семья оставалась крепкой, разводы в семье были крайне редким явлением. Хотя в деревне активно внедрялись новые, социалистические обряды: красные свадьбы, гражданские похороны и др., но полная подмена традиционной религии светскими мероприятиями проходила с огромной нерасторопностью. Так, в одном из информационных отчетов уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Пензенской области по состоянию на 1 апреля 1951 г. тов. Горбачева отмечалось: «В селе Нижняя Елюзань религиозным рассадником является мечеть, зарегистрированная в установленном законом порядке. Если в клубе нет возможности вести культурно-просветительскую (массовую) работу ввиду его непригодности, то действующая мечеть находится в хорошем состоянии, ремонтируется и за ней ведется тщательный уход и присмотр. При мечети регистрирован мулла. Отношение верующих граждан к мулле очень почтительное… Соблюдение религиозных традиций и обрядов пожилыми возрастами верующих граждан влияет и на молодые поколения. Семья и глава семьи – старшие, вот та сила, которая оказывает огромное влияние на сохранение религиозных пережитков. В беседе с настоятелем мечети муллой Хисаметдиновым касательно соблюдения таких религиозных обрядов, как «обрезание» и «эйляню» (венчание), «кюмне» (похороны), «иссембирю» (имянаречение) и др., то они буквально всеми выполняются, а чтобы проверить это и получить соответствующие цифровые данные, этого добиться никоим образом не представляется возможным. Совершение всех указанных обрядов проводится полулегально или даже нелегально…» (ГАПО, ф.2392, оп. 1, д. 6.).

Сегодня некоторые обряды, сопровождающие рождение ребёнка, исчезли за ненадобностью, но появились другие, более отвечающие возросшим гигиеническим требованиям и уровню жизни семей. Например, обряд обрезания (циркумцизия) как скальпелем, так и лазером, производится намного раньше, чем прежде – часто после месячного возраста ребенка, но рекомендуется в промежутке от 2,5 до 3,5 месяцев. Новые формы быта и культурных мероприятий лишило почвы знахарское врачевание. Все еще в современных мишарских семьях продолжают оставаться бэбэй чае или бэбэй буткасы. С целью сохранения национальных традиций проводятся мероприятия, в которых современная молодежь нередко прислушивается к мнению исламского духовенства, в частности, к подбору имени своего ребенка и традиционной обрядности. Национальные традиции оказывают некоторое почтение мужу со стороны женщины, но сегодня татарская семья далеко не похожа даже на семьи своих родителей. Приоритетом семьи стало взаимное согласие обоих супругов.