Похороны татары стремятся провести по старинным обычаям – «ата-бабадан калган» (как завещано нам отцами и дедами). Люди старшего возраста, особенно женщины, готовятся к смерти заранее. Каждая хозяйка готовит для себя и мужа все необходимое для похорон и поминальных обрядов – улемттэкэ (улемнек). Сюда относятся кэфенлек – матерчатая, обычно белая ткань для погребального облачения, полотенца и другие вещи для раздачи подаяния – садака.

К концу XIX в. похоронные обряды у татар были в целом унифицированы и приведены к единообразной системе. Каюм Насыри в своих трудах писал: «Человек болеет. Насколько это возможно, его исцеляют лекарствами. Множество существует болезней и много есть для них причин. А если уж напала на кого хворь, он ищет подходящее средство для лечения, пробует все лекарства и заговоры, о которых слышал. Если они не помогают – идет к докторам; в теле одна душа, умирать не хочется. От простуды пьют отвар из липового цветка, шалфея, настой из пастилы калины, делают настойку из древесного гриба, в деревнях пьют чай с малиной. От кашля пользуют нашатырку, лижут квасцы. От малярии многие пьют полынь, заворачиваются в шкуру волка или медведя, носят за пазухой кусок змеиной кожи – верят, будто лихорадка боится их. Если человек бредит, его лечат заговором; читают семь вечерних молитв или Коран. Если лекарства и заговоры не помогают, человек умирает. От смерти никуда не укроешься. Когда приходит человеку время умирать – зовут муллу. Он читает больному отходную молитву, отпускает ему грехи и выслушивает завещание, если человек еще в силах говорить, К умирающему подходят дети и родственники. Они стоят вокруг него и, плача, приговаривают: «Умирает, умирает,…» Мулла или другой почтенный человек находятся возле больного до тех пор, пока душа его не покинет тело. При этом постоянно повторяют иман, напоминая о вере, и время от времени поят его водой. Обновление имана заключается в том, что больному говорят, напутствуя, изречения вроде: «Аллах, Аллах», или «нет Бога кроме Аллаха и Могамет – пророк его» и другие изречения ислама. Находящийся при смерти больной повторяет эти слова вслух, а если нет сил их произнести вслух, то повторяет про себя. И если уж болезнь неизлечима, человек умирает. Его оплакивают все, причитая при этом: «умер, умер…»[277].

КЕФЕН, (кафен), саван из белого полотна или ситца, которым окутывают покойника при захоронении. Поверх кефена покойника завертывают в одеяло или ковер. Шариат запрещает хоронить в одежде. Кефен для мужчин состоит из трех частей: лифофы – ткани, покрывающей покойного с головы до ног; изора – куска ткани для нижней части тела; камиса – рубахи до колен. Для женщин – из пяти (четырех) частей; добавляется еще химора – платок для покрывания головы и хирки – куска ткани для покрывания груди. Для умерших младенцев и новорожденных достаточно только лифофы. Запретом является покрытие тела умершего мужчины шелковой тканью.