Следующим злобным духом считался у пензенских татар пирь (пэри, дива), он же – шайтан, джинь, бичура. Разные группы татар описывали эти существа по-разному, но краткий описательный образ заключался в следующем. По поверьям пирь был бесполым существом, который легко мог оборачиваться в собаку, кошку, змею, а также мог принимать и явиться в облике мужа или жены. Однако его увидеть случается очень редко, но иногда встречается на дорогах в облике слепого или хромого человека. Они боятся железа, поэтому под постель татары клали топор, нож, ножницы, замок и др. Если в доме появится медведь, то они убегали. Считалось, что он боится можжевельника и его запаха, поскольку последний употреблялся как лечебное средство от водянки, заражение которой татары приписывали к пирю. Он создавал беспокойства в доме: кричал, играл, смеялся, переносил спящего с одного места на другое, проказничал, мог закрыть или открыть печную заслонку. Избавиться от него можно было, разобрав дом, перенести его в другое место. По другим легендам, у этих существ могли быть дети, и считалось, что они могли подменивать своими детьми детей татарских в колыбели и даже в чреве матери. Но от брачного союза с людьми, если такое случалось, дети не рождались. По ночам они могли навещать татарок, и когда они спят, ложится подле них и обращается с ними так, как можно одному только супругу. Но, по поверьям, татарка, имеющая – невольное и бессознательное отношение к джину, не может рожать детей.

Другой вид этих духов мог встречаться татарину в лесах и в полях, и притом в различных образах: иногда копною сена, иногда в образе девицы. Вместе со своими сородичами в лесу жил шурэле, который, встретив человека, звал поиграть, а затем замучивал его щекоткой. Считалось, это дух очень глуп, которого также можно было легко обмануть. В некоторых деревнях шурэле представляли в образе женщины.

Часто эти духи живут там, где зарыты клады с деньгами и драгоценностями, которые, как правило, не приносят счастья человеку, нашедшему этот клад. «От продолжительного пребывания в земле порождают дивов, подобных во всем своим предкам. О дивах нужно заметить, что они непримиримо враждебны татарину: 1) они похищают девочек; до возраста держат их у себя и тогда на них женятся; 2) дивы ругаются над татарином: например, в образе какого-либо знакомца или добряка див уводит татарина в свой город, в доме у себя угощает его; но если татарин скажет: «бисмилляхи» перед вкушением пищи, поставленной дивом, то явно будет татарину видно, что это не пища, а лошадиный помет; 3) див непременно постарается зазванного к себе в гости татарина свести с лица земли и обыкновенно так: прикажет жене истопить баню, поведет в нее гостя, и когда тот разденется, див предложит ему с видимым радушием услуги свои – помыть, испарить, а когда татарин подставит спину, то див забьет его комлем веника до смерти и мертвого зароет под полком своей бани.