На этих описанных нами произведениях творчество булгарских ученых, поэтов, историков, медиков и других просвещенных представителей не заканчивается. Среди них, несомненно, были и татары-мишари. Известный татарский ученый-историк XIX в. Шигабуддин Марджани оставил семитомный библиографический труд о деятелях Востока и их рукописях.

Период Казанского ханства ознаменовалась наивысшим расцветом татарской культуры. Традиционные связи с арабским Востоком, Турцией, Крымом, Москвой, Литвой способствовали развитию не только экономики, но и культуры, литературы и искусства. В этот период рождаются классические образцы татарской литературы, библиотечная культура и, возможно, книгопечатание.

После завоевания ханства Иваном Грозным условия сохранения высокоразвитой культуры исчезли, как исчезли и многие библиотечные собрания. Это коснулось и народного образования.

Падение Казани повлекло массовый разгром мектебе и медресе, гонения и убийство ученых. Возможность для развития татарского просвещения исчезла, татары стали вновь возвращаться к язычеству, темному невежеству. Гонения на татар коснулись всех сфер жизни: национальных обычаев, традиций и культуры. Во время царствования Петра I стало практиковаться насильственное «изъятие» детей у родителей, их крещение и обучение в специальных школах, в нечеловеческих условиях и каторжном режиме. Политика царского правительства была направлена на то, чтобы татары в течение столетий не могли иметь светские школы. Православная церковь и царизм делали огромные усилия, направленные на увековечивание татар на отсталость и недопущение их к передовым методам производства и достижениям науки и культуры.

Усилия Новокрещенской конторы 1734 г. по насильственному крещению нерусских («инородцев») народов не имела особых успехов, а из крестившихся – привела к слабому усвоению ими христианства и равнодушию к церковной проповеди, а затем вовсе стали открыто заявлять о своем полнейшем отпадении от христианства и «… стали просить о дозволении им открыто и свободно исповедовать прежние свои заблуждения».

«Духовная семинария и школа для новокрещенных существовала с 1726 г. Гимназия учреждена в 1758 г. Университет основан в 1805 г., открыт в 1814 г. Также татары имели с 1768 г. при своих каменных мечетях училища…», – так писал Карл Фукс в своей широко известной книге «О Казани и Казанском крае». В 1780 г. бывшее Казанское ханство было разделено на провинции – «земли между Мокшей и Сурой» относились к Пензе. В 1864 г. была открыта частная миссионерская крещенно-татарская школа, в 1872 г. – Казанская учительская семинария, в 1876 г. – Казанский учительский институт.