Особо хочу еще раз остановиться на приведенной выше евхаристической формуле: «Сие есть Тело… Сия есть Кровь… ешьте-пейте.

Поскольку уже оговорено, что рассматриваемое нами ев. Господне Маркиона является пресиноптическим текстом, предшествовавшим всем трем синоптическим евангелиям, то на поверку остается единственный достоверный источник этой формулы: 1 Кор11:23—30.

В евангелии Иоанна нет описания причащения учеников за Тайной Вечерей – что, забыл?

В синоптических евангелиях это описание дано под копирку, буквально слово в слово. Но лишь один Иоанн мог быть достоверным свидетелем происходившего там: Лука-Матфей-Марк, если и видели Иисуса хоть когда-нибудь лично, во всяком случае в ближний круг не входили, на Тайной Вечере не присутствовали, в Причастии лично не участвовали, и видеть происходившее там, чтобы потом описать во всех подробностях, не могли. Но говорят слово в слово одно и то же: «примите, ядите…». Откуда же взялась сама эта евангельская формула Причастия, которой пользуется весь крещеный мир и поныне? В самой древней из литургических чинов в Дидахе, являющемся ранним памятником первоначального иудеохристианства, чин евхаристии преподан без всякого упоминания Плоти и Крови:

«Сперва о чаше: Благодарим Тебя, Отче наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава ирво веки!

О хлебе же ломимом: Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки.

Как сей преломляемый хлеб был рассеян по холмам и собранный вместе стал единым, так и Церковь Твоя от концев земли да соберется в царствие Твое, ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки».

И ни слова ни о Жертве, «Теле ломимом за вас», «Крови за вас проливаемой», ни об «Истинных Плоти и Крови» в Чаше – но лишь, прямо и буквально, о ломтях хлеба и общей чаше вина на празднике Благодарения.

Так откуда же синоптики дружно списали эту евхаристическую формулу?

Никто не станет оспаривать, что самым древним из наличествующих подлинным источником являются послания Павла, относящиеся к периоду примерно середины первого века. И именно в павловых посланиях обнаруживаем упомянутую евхаристическую формулу в следующем контексте (1Кор гл.11):

«23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб

24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.