Все это, от начала до конца – выдумка, легенда, которая выдает себя из уст Иисуса упоминанием ангелов, которые суть сыны божии, иудейским чаемым воскресением мертвых, Христом-Мессией, сыном Давида – всем этим пресловутым иудейским хозяйством.
И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.
И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.Такое Иисус вполне мог бы сказать ученикам, будь он иудеем и знатоком иудейских порядков – но не при первом знакомстве с Иерусалимом, куда он только что пришел впервые.
Вывод: единственное, заимствовано у Фомы, остальное просто морализаторские выдумки на месте, где должна быть проповедь Учения Иисуса о Другом Боге. Источник: Фома104.
Вывод: единственное, заимствовано у Фомы, остальное просто морализаторские выдумки на месте, где должна быть проповедь Учения Иисуса о Другом Боге. Источник: Фома104.Глава XVIII
Глава XVIII
Вся глава, 1—33, посвящена проповеди Второго пришествия, его признаков, а также уже к моменту написания евангелия постигших Иерусалим и весь Израиль ужасных бедствий, явившихся последствием 1 иудейской войны – описание весьма живое, но к Иисусу и Его проповеди отношения вообще не имеет, можно спокойно опустить.
1—33,34 Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. 35 И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.
34 Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. 35 И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.Важное свидетельство того, что в городе Он был чужестранцем, странником и не имел даже места для ночлега, вынужден ночевать за пределами города. Однако, упоминание храма, в котором он якобы проповедовал, является маловероятным.
Вывод: ничего кроме случайного свидетельства о ночлеге
Вывод: ничего кроме случайного свидетельства о ночлегеГлавы XIX – XXI
Главы XIX – XXI
Далее начинается легенда Страстей Господних, видимо, в каких-то видах сохранявшаяся и в иудеохристианской среде так же, как и в кругу учеников Иоанновых. Оба описания схожи, но одинаково легендарны, хотя в Иоанне гораздо больше достоверных деталей. Обсуждать легенду и ее происхождение, а также дальнейшую ее эволюцию у синоптиков смысла не вижу – каждый старался добавить побольше чудес и явлений.