Я лично полагаю, что Маркион никогда до этого не читал еврейскую библию целиком, не видал в глаза книги Закона. Да, он знал предание и встречал цитаты из Торы и у Павла, и у других святых отцов – но целиком прочесть его не довелось по причине самой что ни на есть банальной: книги эти для неевреев были недоступны. Но оказались доступны для римской иерархии после исхода из Палестины и переселения в Рим масс еврейского народа, принесшего с собой в изгнание и свои святыни. Один из таких списков иерархи и вручили Маркиону для включения в общую книгу Библии. Упомяну здесь Септуагинту, перевод Танаха на греческий семидесяти толковников для иудеев в греческом рассеянии, забывших родной язык. Он был осуществлен за 300 лет до Иисуса, но оставался достоянием еврейских синагогальных общин, почитался ими святыней и для римско-эллинских язычников, безусловно, доступен не был ни в малой степени. Доступ к еврейской библии римского христианского начальства стал возможен лишь в результате еврейской катастрофы и переселения народов бывшей иудеи в римское рабство – я лично так думаю.

И Маркион прочитал. И когда он прочитал, он с запозданием понял и оценил хранимое «гностиками» подлинное учение Иисуса, которое до этого он корежил и кромсал в своем евангелии, подстраивая под свои прежние взгляды, под учение иудеохристианской иерархии с Павлом во главе.

Он понял, что древний злой и мстительный идол, демон смерти Иегова никак не может быть Отцом Небесным, проповеданным Иисусом, что Иисус проповедовал ДРУГОГО, нееврейского Бога, и что христианство ошибается, поклоняясь этому лжебогу вместо Бога Истинного.

С этими простыми искренними мыслями он пришел к своим заказчикам-иерархам, считая что приносит им в дар бесценное сокровище подлинного духовного Открытия, Откровения, Прозрения. Что произошло дальше, знают все, кто обращался к батюшке со своими сомнениями относительно доктрин веры: гневное «себе внимай, грехи свои знай, думать не смей – только веруй» хорошо знакомо церковным людям, как бы они к этому ни относились.

В итоге Маркион наотрез отказался включать в свой Новый Завет еврейский завет ветхий, и вместо этого написал книгу «Антитезы», в которой на 37 примерах, взятых им из Танаха сравнил еврейского бога хотя бы с тем учением, которое проповедовали у себя в церкви сами церковные иерархи – невозможность совмещения двух учений в одно была настолько очевидной, что было буквально нечем крыть.

И тогда Маркион был срочно объявлен еретиком-гностиком, верующим в двух Богов: злого еврейского Яхве-дьявола и другого, своего доброго Отца Небесного, обвинен за это в многобожии, то есть язычестве, отлучен от церкви и проклят как богохульник – ничего не напоминает? Разве не то же самое проповедуют современные попы нынешним православным в своих церквях, объясняя, что христианский дьявол, враг Бога – бывший первоангел, возомнивший себя равным Богу? Найдите десять отличий.