10 Моим оппонентам и идейным противникам: Андрею Десницкому, Глебу Ястребову, Евгении Смагиной, Владимиру Зелинскому, Тихону Козушину – за их презрительную сниходительность в попытках уничтожить меня, уверив в тщетности моих «никому не нужных» усилий – они создали творческий стимул, своей нескрываемой неприязнью убедив в обратном. А также всем злобствующим врагам и ненавистникам, «там же гади, им же несть числа, животные малые с великими» – они помогали ежедневно, ежечасно, ежеминутно не лениться, не сдаваться и духом не падать от собственной никому не нужности, не забывали меня никогда в своих проклятиях, благодарю.

11 Моим ученым друзьям Николаю Кудряшову, Дмитрию Алексееву, Сергею Петрову, Игорю Евлампиеву, Владу Вальбергу, Маркусу Винсенту, а также многим авторам книг и научных публикаций, которым выражаю особую признательность за становление моих взглядов и воззрений, легших в основание этой книги.

12 И наконец, моему дорогому другу и единственному соавтору, беспощадному критику и постоянному полемисту ДАРЬЕ НАДЕИНОЙ, без которой не было бы этой книги, как и многого другого в моей жизни.

Всех вас, мои дорогие, и вас, мои дорогие читатели, благодарю сердечно, признателен всем бесконечно!

Приложение 1: Рецензии

Приложение 1: Рецензии

Отзыв на диссертационную работу

Отзыв на диссертационную работу

Чекрыгина Олега Всеволодовича «Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий» на соискание степени доктора философии по теологии и религиоведению.

Составлен доктором философских наук Евлампиевым Игорем Ивановичем 28 июня 2021 года

Оценка выполненной соискателем работы. Диссертация Чекрыгина Олега Всеволодовича «Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий» является законченной научно-квалификационной работой, посвященной оригинальной интерпретации ключевых памятников раннего христианства с целью последовательной экспликации раннехристианского учения в его главных слагаемых.

В исследовании детально обосновывается гипотеза о том, что ранее христианство было совсем не таким, каким оно стало в рамках ортодоксальной, церковной традиции, оформившееся в догматическую систему в течении II—VIII веков. Автор анализирует и известнейшие канонические памятники, и апокрифы, в том числе найденные только в ХХ веке, и убедительно опровергает сложившиеся стереотипы в отношении времени их написании. В работе обосновывается гипотеза о позднем времени создании (середина II века) синоптических евангелий, составляющих основу Нового Завета, и о том, что первичными текстами христианства были апокрифическое евангелие от Фомы, легендарное Евангелие Господне Маркиона и Евангелие от Иоанна. Такая гипотеза развивает уже имевшиеся в исследовательской литературе точки зрения на раннее христианство и его главные тексты, автор дополняет ее детальным текстологическим анализом трех указанных памятников, направленным на выявление позднейших редакторских вставок и выделение в этих памятниках того, что относится к исходному раннехристианскому учению (т. е. к I веку). Такой подход представляется оригинальным и актуальным, учитывая тот факт, что в течении долгих веков церковь навязывала жесткие стереотипы понимания этих текстов либо как целиком «боговдохновенных» и аутентичных, либо как полностью сфальсифицированных (по отношению к апокрифам). Полученный в работе результат является важным вкладом в понимание того, каким было раннехристианское учение и из каких источников оно развивалось.