Научная новизна работы заключается в том, что:

– Для проведения такого разделения учений в исследуемых источниках автором была разработана оригинальная собственная методика текстологического анализа выбранных источников на основании сформулированного набора критериев выявления в текстах фольклорной языческой составляющей.

– Отбор и ранжирование источников по их древности и, следовательно, достоверности, были проведены автором на основе новейших западных исследований датировки евангелий, авторы которых подходят к вопросу с научной непредвзятостью и не защищают интересы каких-либо религиозных течений и церковных организаций. Эти исследования датировки евангелий были подвергнуты обоснованной критике со стороны автора диссертации, по результатам которой автор выстроил собственную последовательность преимущественной древности рассматриваемых источников в порядке от более древних к менее древним: апокрифическое ев. Фомы, из библиотеки Наг-Хаммади, отнесенное предположительно ко второй половине первого века, каноническое евангелие Иоанна, традиционно датируемое концом первого века, апокрифическое восстановленное «евангелие Господне», признанное пресиноптическим текстом и упоминаемое в древних источниках около 140 года, и наконец канонические синоптические евангелия, являющиеся написанными неустановленными авторами псевдоэпиграфами Марка, Матфея и Луки предположительно приблизительно в одно время второй половины второго века между 150 и 170 годами.

– С помощью упомянутой в п.1 методы в текстах были выявлены и разделены речения и эпизоды, условно претендующие на подлинность, от тех, что содержат явно сказочные или несоответствующие применяемым критериям достоверности элементы.

– Указанная методика позволила выделить и объединить отдельные выбранные речения источников вначале по условным темам, а затем и в единый общий текст, который предположительно может соответствовать Учению Иисуса о Рождении Свыше в Царствие Небесное, изначально проповеданному Иисусом. И постепенно утраченному Церковью, сперва заслонившей, а затем и подменившей мистическое Учение Иисуса морально-нравственными нотациями на тему исполнения заповедей иудейского Закона в последовательных редакциях при переписывании текстов канонических евангелий Нового Завета.

– Затем, на этой основе, путем отбора и компиляции отдельных элементов выбранных текстов, автором было составлено исключительно из стихов, речений и эпизодов, содержащихся в древних евангельских источниках новое прочтение Евангелия Иисуса, предположительно содержащее в себе проповеданное Учение Иисуса о другом, не иудейском Боге Истинном, Отце Небесном и об усыновлении Им себе всего человечества.