Путь от городов Приморских Тира и Сидона до горы Ермон заняла несколько дней, на протяжении которых Назорей много рассказывал ученикам об устройстве Земли, о первых людях, населявших её до Потопа, и непременно о своей крёстной смерти, как о том было поведено Спасителем. Так, в дороге до горы он смог изобразить первые важные элементы своего креста из всего того, что ему было показано в приватной беседе Иисусом Христом. И мысле-форма креста, который Иисус Христос спроецировал для царя иудейского время спустя после встречи с ним. Своей фактурой несколько отличался от креста Господня:

Он больше походил на симметричный Мальтийский крест, коловрат, нежели на крест с вытянутой продольной основой. Такая форма креста легко сочетается в люциферианским принципом перемен, вечного вращения и изменений в том мире, где князь Тьмы владычествует. С таким крестом совместимы многие языческие символы, олицетворяющие постоянное движение, круговорот и смены состояний, восхождения с одной ступени на новый более высокий уровень эволюции, которая, как известно, не происходит сама по себе, но движется под руководством творца Вселенной и всего материального мира, Люцифера. Мальтийский крест царя иудейского как бы аккумулирует в себе весь опыт предыдущих поколений духовных лидеров и вершителей судеб людей, ставших основателями предшествующих иудаизму мировых культов и языческих религий, которые иудаизм соединил в себе и соками которых он питается до сих пор. Отдельные части своего креста Иисус Назорей поведает своим ученикам после сошествия с горы и совместного пути в Иерусалим с Иисусом Христом. Но полностью рисунок креста Иисуса Назорея закончат его ученики, когда двое из них из Кесарии Приморской направятся с «благой» вестью в Иерусалим, где они столкнутся лицом к лицу с Господом. Оттуда, из Кесарии Палестинской, что на берегу Средиземного моря, где Назорей будет распят при дороге, ведущей к прибрежной части города, на которой «проходящие злословили его, кивая своими головами» (Мф 27:39), где он будет висеть на кресте вместе с двумя другими разбойниками, которые также как и проходящие «поносили его» (Мф 27:44) вблизи роскошного сада, орошаемого водами полноводной реки (Мк 9:41), где он будет вскоре захоронен (Ин 19:41) — они наложат на холст последние краски и внесут последние штришки, в довершение рисунка Назореева креста. Все элементы креста Назорея и обстоятельства его крёстной смерти будут затем собраны воедино и отображены адептами Католической церкви на полотнах маститых средневековых художников и великих художников эпохи Возрождения.