Итак, приемником Иисуса Назорея оказался, как и следовало ожидать, Пётр, о призвании которого было сказано апостолом Лукой вначале пятой главы своей части Христова Евангелия. Пётр станет главой и будет продолжать дело строительства новой церкви после того, как его учитель и царь иудейский Иисус Назорей помрёт на кресте, как о том он не раз напоминал своим ученикам.

Некоторые комментаторы, особенно среди иудеев, не верят в то, что сам акт преображения (то есть видимого изменение внешности) был чем-то из ряда вон выходящим явлением, и для этого имеются определённые основания. На тему того, каким образом одежды на Иисусе Назорее стали белыми как снег, можно увидеть на картине с полной её версии художника эпохи Возрождения Рафаеля Санти, который был посвящён во все дела и который четко показал, что на вершине горы Ермон, покрытой снегом, произошла встреча Назорея с представителями внеземной расы. Так, внешнее облачение царя иудейского изменилось под воздействием направленного на него луча, исходящего из корабля пришельцев, «летающей тарелки». Таким образом, перевоплощение этого человека, как описывают его апостолы Марк и Матфей, имеет, по сути, искусственное происхождение, совершено с помощью технического устройства, на которую только и способна высокоразвитая в культурном отношении цивилизация. На этой картине «преображённый» пророк Иисус как бы зависает в воздухе в зияющем балахоне, что указывает на необычную способность луча не только освещать выбранный на поверхности объект, но и служить устройством для его захвата и транспортировки его внутрь космического корабля или перемещения этого предмета в иное место, что подтверждается парящими рядом с царём пророков, Илии и Моисея. О подобных свервозможностях звёздных аппаратов пришельцев, рассказывают многие из тех, кто стал жертвой похищения инопланетян.

Апостолы Матфей и Марк однозначно повествуют о явлении Ииусу на горе ветхозаветных «пророков» Моисея и Иилии и беседе царя с ними. Это было сделано для того, чтобы эти древние «пророки» стали свидетелями тем словам, сказанным Иисусом Назореем и обращённым к Б-гу, в которых утверждается созданная им церковь на Земле, которая ещё мала и состоит из людей его ближайшего круга, но которые готовы продолжать его дело по дальнейшему её строительству, совершать проповеди нового учения, расширять её основу, вовлекая в неё других сторонников. И поскольку жизнь пророка Иисуса не будет вечной, и судьба его во многом предопределена, то остро на тот момент стоял вопрос о преемнике Иисуса Назорея. И способ избрания наследника был таким же, как и тысячелетие назад, когда Б-г иудеев сопровождал евреев в их долгом путешествии по аравийской пустыне. На вершине горы Ермон облако опустилось на Петра, а на других оно только отбрасывала свою «тень смертную». И свидетелями словам царя дома Израилева стали «Илия» и «Моисей» совсем не случайно. В Иисусе Назорее жил дух пророка Илии, который был передан ему Иоанном Крестителем на реке Иордан, и, следуя завету Моисея, Назорей всегда говорил, что он будет не нарушать, но всегда исполнять закон Моисеев (Мф 5:17), что он послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф 15:24), что ни он сам и никто не благ, но как только один Б-г (Мк 10:18), и тот, кто примет детей во имя его, тот его принимает, а кто его примет, тот не его принимает, но Пославшего его (Мк 9:37), и что верующий в него не в него верует, но в Пославшего его (Ин 12:44).