Понятно, что со стороны «организаторов» этой встречи были задействованы самые передовые технологии, которые на то время были никому не известны и почитались за чудеса. Среди них были образы, явленных на горе пророков Моисея и Илии, чьи человеческие тела были тщательно оцифрованы ещё при их земном существовании и впервые продемонстрированы перед Назореем, и сопровождающими его учениками. Это были световые объёмные голограммы двух ветхозаветных пророков.
Спускаясь с горы, Иисус Назорей своей царской властью строго приказал никому не рассказывать о произошедшем событии, пока он, сын человеческий, не «воскреснет» из мёртвых. Пророки поведали ему про вынужденный исход из Иерусалима (Лк 9:31) и его мученической смерти на кресте вдали от Храма, и что после кончины он обретёт такую же бессмертную визуальную форму, в какой на вершине горы они представились ему. Но перед смертью он должен собрать учеников в горнице, чтобы те засвидетельствовали его появление в преображённом виде как совершенное чудо, и эта последняя впечатляющая во всех отношениях информация весьма приободрила его. И Назорей, направляясь на встречу с Иисусом Христом, чтобы вместе с Ним пройти заключительный отрезок жизненного пути от Иерихона до Иерусалима, неоднократно представлял себе выражение на лицах апостолов, которые увидят его в светлице после смерти и «чудесного воскрешения» из мертвых.
И их встреча произойдёт в Капернауме. Там же Спаситель подтвердит, что Он не сын Всевышнего (Мф 17: 24–27). Оттуда Он вместе с другим Иисусом направится за Иордан, в Иерею, на могилку их
14. Пётр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим. Иисус Христос — краеугольный Камень и Глава Церкви. Правила Исповеди и Причастия. Рождение Православной Церкви в Галилее. Преображение Иисуса как свидетельство создания Им Церкви на земле
14. Пётр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим. Иисус Христос — краеугольный Камень и Глава Церкви. Правила Исповеди и Причастия. Рождение Православной Церкви в Галилее. Преображение Иисуса как свидетельство создания Им Церкви на земле
В Евангелии можно отыскать момент зарождения Православной церкви. Это произошло в то время, когда Иисусу Христу исполнилось тридцать два года, после третьей Пасхи, когда Он, вернувшись из похода к городам Тира и Сидона, где накормил четырёхтысячный авангард иудеев обратно в Галилею. К тому времени Им уже утвердились такие атрибуты Церкви как Крещение (Лк 3:22) и её завершающее её убранство иконопочитание (Мф 14:33). Затем Он утверждает Правило Исповеди и Покаяния (Мф 16:23) как основному для спасения души, всякого, кто войдёт в Его Церковь. Затем следует Причастие (Ин 6:54), которое будет детально конкретизировано во время тайной вечери, когда Господь соберёт за одним столом своих апостолов. И все эти элементы строительства земной Церкви предопределяют последующее за ними Его Божественное Преображение. Но основу Церкви составляют всё-таки люди, которые воспримут её на земле, наполнят её верой и делами (Ин 6:29). Появление людей, твёрдо верующих в Иисуса Христа как в Единородного Сына Божия, ознаменует рождение на земле Православной Церкви (Ин 6:67–69), а на пятидесятый день после крёстной смерти Спасителя и Его Вознесения, Церковь будет только освящена Святым Духом, «активирована», (Деян 2:4). И всё это Иисус Христос говорил посреди окружения людей в Галилее, уча их в Капернауме (Ин 6:59). И, несмотря на то, что в это время в Иудее евреи отмечали праздник Пасхи (Ин 6:4), Иисус не захотел туда идти, потому что иудеи искали Его убить (Ин 7:1). Отсутствие описания в Евангелии третьего праздника Пасхи в жизни Иисуса Христа, подобно тому, как не был отмечен и отроческий период Его жизни, означает, что оба Иисуса в то время разлучились и действовали порознь, не сообщаясь друг с другом.