И подобные черты действительно обнаруживаются в личности и деятельности Йехуды ха-Наси.

По мнению Б. Лау упомянутый нами выше рассказ об искупительных страданиях Йехуды ха-Наси подразумевает, что некоторые современники полагали, что «Рабби суждено было стать Мессией, но этого не произошло из-за грехов его поколения»[637]. Известно, что и сам рабби Йехуда вероятно считал свою эпоху началом мессианского Избавления. Так, он, вопреки обычаю, ходил в баню на рынке Циппори в пост 17 таммуза и даже хотел отменить пост 9 ава[638].

В данном случае Йехуда ха-Наси исходил из древнего мессианского пророчества: «Так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир» (Зах 8, 19). Таким образом, сам Йехуда ха-Наси, безусловно, во многом разделял мессианские ожидания своего окружения.

Итак, мы можем заключить, что личность Йехуды ха-Наси вполне подходит под определение «Помазанника Владыки» из книги Даниила. Наиболее принципиальным вопросом при проверке этой кандидатуры является хронология – если в пророчестве Даниила говорится о Йехуде ха-Наси, то он должен был явиться через 49 лет после указа Адриана. К сожалению, хронология жизни мудрецов Талмуда столь неточна и неопределенна, что в данном случае нельзя говорить о каких-либо бесспорных или окончательных выводах. Классик еврейской исторической науки Генрих Грец в своей «Истории евреев» датирует вступление рабби Йехуды в должность наси около 170 года н.э.[639] У современных исследователей этого вопроса мы встречаем несколько более поздние даты. Так А. Опенхеймер полагает, что Йехуда ха-Наси занял свою должность в 170–180-е годы[640]; Б. Лау считает, что рабби Йехуда стал наси в правление императора Коммодиана (180–192 годы) и впоследствии руководил еврейской общиной Земли Израиля «последние две декады второго и первые две декады третьего века»[641]. Таким образом, он датирует воцарение Йехуды ха-Наси около 180 года. П. Шефер полагает, что Йехуда хаНаси занял свою должность ок. 175 года н.э[642]. Нехитрое вычисление позволяет установить, что семь седмин после указа Адриана истекают в 179 году. Как видно, указанная дата находится среди вероятных дат, к которым историки относят вступление Йехуда-ха-Наси в его должность. Разумеется, мы не можем сказать, что предсказание исполнилось с точностью до года, равно как и не можем утверждать противоположное. С другой стороны, можно предположить, что подобная точность в данном случае не требуется и указание на 7 сед-мин предполагает возможность округления числа прошедших лет до круглого числа седмин. В таком случае, мы можем с еще большей уверенностью заключить, что наше толкование вполне соответствует хронологическим выкладкам, приведенным в книге Даниила.