Характерной чертой Гитлера как политика было приписывание себе определенного мессианского статуса. В своих ранних речах, относящихся к началу 1920-х годов, он еще видел себя предтечей нового германского мессии, косвенно сопоставляя себя с Иоанном Крестителем[807]. Однако уже в 1923 году, после событий «пивного путча», Гитлер стал восприниматься своими сторонниками, а затем и им самим, как посланный Богом спаситель Германии. По мнению Д. Рэдлеса «многие немцы и не-немцы впоследствии приняли мессианское самосознание Гитлера, его роль пророка и мессии, определив его как нового Христа или полубожественную фигуру, посланную с небес, чтобы спасти Германию от полного уничтожения»[808]. Возможно, что Д. Рэдлес преувеличивает религиозно-мессианскую сторону культа личности Гитлера, принимая характерный для тоталитарных режимов образный язык и политическую мифологию за реальный эсхатологический миф; тем не менее очевидно, что культ личности Гитлера действительно достиг в нацистской Германии значительных масштабов. Так, Р. Овери пишет: «В Германии были установлены новые праздники: День Гитлера, 20 апреля, в день рождения фюрера; День германской матери – в день рождения матери Гитлера; День поминовения, 11 ноября, в память о погибших за дело национал-социализма; среди них был и экстравагантный праздник, который отмечался 30 января, в день, когда Гитлер был назначен канцлером Германии. Переименования улиц и площадей, получавших новые названия, связанные с именем фюрера, происходили по всей стране. Также повсюду сажались Гитлер-дубы, названные так в честь Гитлера; тысячам младенцев, которым явно не повезло, при крещении давали имя Адольф»[809]. Разумеется, нельзя не упомянуть и о приветствии «Хайль Гитлер» («Да здравствует Гитлер») – возникшее как приветствие членов НСДАП в 1920-е годы, после прихода нацистов к власти оно быстро стало обязательным для всех немцев.

Таким образом, в Дан 11 вырисовывается образ правителя, отказавшегося от религии своих отцов, поклоняющегося «чужому богу», приписывающего самому себе божественные прерогативы, преследующего иудеев и хулящего Всевышнего. Все это описание вполне укладывается в определение нацизма как квазирелигиозного, мессианского и милленаристского движения, разделяемое многими исследователями. Соединение культа собственной личности с почитанием загадочного «бога крепостей», «которого не знали отцы его» (Дан 11, 38), хорошо соответствует образу Гитлера, отличая его как от многих тиранов средневековой и новой истории, придерживавшихся традиционных религий, так и от вождей атеистических диктатур XX века.