Критические заявления делаются в достаточно корректной форме и не приводят к кардинальному ухудшению наших отношений, однако игнорировать их все же нельзя. Не касаясь всех перечисленных выше пунктов, остановлюсь на главном — так называемом «особом» положении Русской Православной Церкви в государстве. Как хорошо известно, Русская Православная Церковь объединяет подавляющее большинство верующего населения страны, и ни одна мусульманская структура несопоставима с ней по размерам и влиянию. Действительно, высшие государственные деятели России заявляют о своей принадлежности к православию и присутствуют на церковных службах, но ведь руководители светского государства не обязаны быть атеистами и имеют полное право исповедовать собственную религию. С другой стороны, и главы исламских регионов России не скрывают своей принадлежности к исламу: открыто участвуют в намазах и совершают хадж. Более того, известны даже случаи введения в региональное законодательство некоторых субъектов Российской Федерации положений шариата, в частности, касающихся легализации полигамии и запрета на продажу спиртных напитков во время месяца Рамадан. Заметим также, что наиболее известной политической партией, созданной на религиозной базе, стал мусульманский «Рефах», в который, по заявлениям его лидеров, входят 12 депутатов новой Госдумы.

В тех проблемах, которые зачастую испытывают на общефедеральном уровне лидеры ислама, нет вины Русской Православной Церкви. В исламской умме России отсутствует единомыслие, и даже самые общие темы, например, принятие Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» или целесообразность празднования 1400-летия ислама в России, вызывают в ней самую противоречивую реакцию. Государственные структуры зачастую оказываются перед трудноразрешимой проблемой выбора исламских партнеров для совместной работы, а иногда вообще предпочитают не предпринимать активных шагов в этом направлении во избежание осложнений.

На мой взгляд, даже несмотря на существующие проблемы, роль ислама в нашем обществе растет, и хотелось бы надеяться, что отношения Русской Православной Церкви с двенадцатимиллионной уммой России не будут омрачаться неосторожными высказываниями с обеих сторон⁶⁸.

Диалог между направлениями ислама

Диалог между традиционными ветвями ислама, иначе называемый диалогом мазхабов, встал на повестку дня относительно недавно. Особую заинтересованность в нем проявило мусульманское духовенство Ирана, жизненно заинтересованное в уменьшении противоречий между суннитами и шиитами. Созданную в конце 80-х гг. XX в. Всемирную ассамблею сближения исламских мазхабов возглавил уважаемый богослов аятолла Мохаммед Али Тасхири, известный своими глубокими знаниями как суннитской, так и шиитской школ ислама. С 2008 г. в проводимой этой организацией ежегодной Международной конференции «Исламское единство» начали принимать участия и российские мусульмане, в частности, муфтий Татарстана Гусман Исхаков⁶⁹.