Ключевое слово «новый», его значения
Вначале давайте рассмотрим ключевое слово, неоднократно употребляемое в этих главах Апокалипсиса, – это слово «новый». Иоанн видит «новое небо и новую землю» и город «Новый» Иерусалим. Причем греческое слово «кайнос»/καινός обозначает «новый» не столько в хронологическом плане, как возникший после чего-то – хронологический смысл выражает слово «неос» (ср. слова «неологизм», «неофит»). «Кайнос» обозначает «новый» в смысле
В современной культуре слово «новый» практически всегда несет в себе положительные оттенки смысла – «новая модель» того или иного продукта всегда привлекает внимание как что-то интересное, передовое, лучшего качества. А в России есть особенное ярко переживаемое ощущение новизны – ведь главным праздником является Новый год. Кажется, что в поздравлении «с Новым годом, с новым счастьем!» заложена надежда, что наступающий год принесет что-то волшебное, прекрасное, уникальное, и что старые наболевшие переживания и проблемы навсегда останутся позади, в уходящем году. Мы предвкушаем не просто «еще один» год, а как бы совсем особенный – новенький с иголочки, свежий, несущий обновление всей жизни… Конечно, уже шагнув в новый календарный год, редко кому удается в полной мере испытать яркие качественные перемены. Но ожидание преображающей новизны очень знакомо нам.
О новизне в библейских текстах говорится неоднократно, и новизна связывается с Богом. И мы можем догадаться почему – Бог есть Творец мира, близкий к Своим созданиям, и одновременно безмерно отличающийся от них, превышающий все.
«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис 55:8–9).
«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис 55:8–9).
Очевидно, что никакие понятия людей и никакие богословские схемы не могут дать исчерпывающего понимания Бога, иначе это был бы идол, а не живой Бог. Поэтому можно сказать, что Бог всегда новый для нас (и неслучайно в Откр 4:3 Сидящий на престоле был сравнен с драгоценными камнями – Он как бы раскрывается людям новыми гранями, переливающимися светом). Познание Бога осуществляется и на уровне ума, и сердцем, в многогранном опыте всей жизни, постепенно, шаг за шагом, и каждый такой шаг открывает новые горизонты, от которых захватывает дух. Например, апостола Павла переполняет искренний восторг от ощущения величия Бога (Рим 11:33–36): для него просто невероятно, какова же мудрость Бога, каково Его милосердие, какова Его любовь – к каждому из творений! Вспомним удивительные слова Иисуса: «у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф 10:30; Лк 12:7). Становится все более очевидным, что это не мы «познаем» Бога как какой-то объект – это Бог знает каждого из нас даже раньше нас самих, знает нас глубже нас самих и направляет нас к нашему подлинному пути. Истинный Бог всегда впереди нас, и каждый раз по-новому удивляет человека. И наверное, с этим можно соотнести часто упоминаемое в Ветхом Завете и в Апокалипсисе выражение «новая песнь» – именно такую песнь люди воспевают, когда их сердца с трепетом и радостью откликаются на открываемую новизну Бога, на Его щедрые дары.