Вот какие смыслы соединяются в выражении «новый» Иерусалим, «новое небо и новая земля». В Новом Иерусалиме особую роль играет Агнец, ведь именно в Иисусе Христе Бог делает осязаемой ту самую новизну, которую жаждет человеческое сердце. Иисус приносит Новый Завет с Богом, становящийся началом нового творения. Как говорит апостол Павел, Христос стал новым Адамом, благодаря Которому люди могут «облечься в нового человека», – соединиться с Духом Божиим, излучать Его любовь, сострадание, мир, нежность. И все эти благие плоды апостол Павел называет лишь «начатком», «предвкушением» божественной полноты. В обычном человеческом опыте нам этого еще не дано, поэтому никакие человеческие прогнозы, известные причинно-следственные связи или самые дерзкие фантазии не могут охватить Царствия Божия.

Но как же передать весть о том, что еще не присутствует в обычном опыте? В повествовании Откр 21–22 поставлена действительно сложная задача! Даже говоря о чем-то радикально новом, невозможно обойтись без сравнений – людям нужны опорные точки, чтобы сопоставить новое с уже знакомыми реалиями, включить в некий контекст. Новизна становится более понятной именно через контрасты, и Иоанн следует этому принципу. В целом он не описывает Новый Иерусалим с помощью абстрактных философских категорий, но показывает ряд картин. Некоторые из этих картин для современных читателей могут показаться не очень понятными. Но, как и везде в Апокалипсисе, знание ветхозаветной символики помогает уловить многие намеки Иоанна и раскрыть кроющийся в них важный смысл.

Тема 2. Общая характеристика Небесного Иерусалима: анализ основных образов

Тема 2. Общая характеристика Небесного Иерусалима: анализ основных образов

Как в других главах, в Откр 21–22 говорится о том, что Иоанн «увидел», но также очень часто упоминается о том, чего он «не увидел», то есть чего в Небесном Иерусалиме нет. И эти указания особым образом подчеркивают отличие «нового неба и новой земли» от прежних, привычных нам.

Чего же нет в Новом Иерусалиме? Давайте перечислим подобные упоминания и прокомментируем их.

Не будет ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21:4). Новый Иерусалим есть Царствие Живого Бога, Источника жизни, Который в изобилии дарит жизнь Своим творениям. Это поистине торжество жизни. Смерти и ее проявлений в мире – болезней и страданий – больше не останется. Интересно, что в Откр 21:4 используются не глаголы (могло бы быть сказано: люди не будут «плакать», «болеть»), а существительные (не будет «плача», «болезни»). И это словоупотребление придает дополнительный смысловой оттенок: плач и болезнь предстают как некие чужеродные объекты, которые будут «унесены» из небесного города[415].