Но сейчас, когда и литературы много, и имеющих религиозное образование в принципе достаточно, и интернет делает знания об исламе более доступными, их роль постепенно снижается. Вместе с этим я бы не сказал, что они полностью ушли из религиозной жизни нашего народа, татарские женщины традиционно активны, в том числе и на поприще обучения и проповеди среди женщин.
Хотел бы отметить еще несколько важных моментов. Вы поднимаете ряд серьезных проблем – это и институт духовных управлений, и роль муфтиев, и понятно, что практически везде вы имеете в виду и степень участия в религиозной жизни мусульман государства со всеми его институтами и службами, что демонстрирует ваше, по крайней мере, небезразличие к процессам, происходящим в этой сфере.
Хочу в свою очередь обратить внимание на серьезную проблему. У ряда чиновников, пытающихся контролировать эту сферу, да и у некоторых региональных муфтиев складывается отношение к мусульманам, к мусульманскому сообществу как к некоей серой массе, которой можно административно управлять, и этим все проблемы решатся. Нет. Не решатся.
Мы были свидетелями, как была сделана попытка провести кардинальную реформу Духовного управления в Татарстане: вроде бы и деньги нашли, и людей каких-то нашли и поставили на ключевые должности. Параллельно с этим огульно убрали практически всех имамов, получивших серьезное религиозное образование за рубежом, в частности в Саудовской Аравии, убрали преподавателей, и мы понимаем, что это была попытка исключить, пресечь зарубежное влияние, ограничить влияние внешних исламских центров на мусульман. Сейчас же на уровне Духовного управления Татарстана делается бездарная попытка решить все административным путем и дальше – запрещать где-то «амин» говорить, где-то руки поднимать, где-то еще что-то подобное, где-то и вовсе предлагают не пускать в мечети тех, кто не совершает намаз согласно принятым в ханафитском