Если мы верим, что, взирая на медного змея, израильский народ избавился от постигшего его бедствия, то станем ли сомневаться, что спасемся и мы, взирая на изображения Христа Господа нашего и святых и почитая их? Да не будет, чтобы мы согласились на такое безумие нечестия, но будем следовать преданию прежних Отцов и ни по какой причине да не отклонимся от их учения. Ибо мы читаем, что и царь Соломон в храме, им построенном, создал изображение херувима во славу Божию […] Разве херувим и шестикрылые животные, располагавшиеся вокруг жертвенника, не были изображениями ангелов, творением рук человеческих? И почему они не отринуты?..

Лев III (LEO III), святой 26 декабря 795 г. – 12 июня 816 г

Лев III (LEO III), святой

26 декабря 795 г. – 12 июня 816 г

«Лев, римлянин, [рожденный] от отца Азуппия (ex patre Azuppio) (Liber Pontificalis, XCVIII, 1).

Лев родился в 750 году в Риме и в ранней юности стал клириком Римской Церкви. До избрания Папой он был пресвитером церкви Св. Сусанны.

Убежденный сторонник союза Апостольского Престола с Франкским королевством, Лев III направил Карлу Великому символические ключи святого Петра и знамя Рима: «Лев отправил к королю послов с подарками и послал ему также ключи исповедания святого Петра и знамя города Рима» (Benedicti Sancti Andreae monachi, Chronicon, 22). Но провизантийская партия организовала в Риме мятеж, в результате которого 25 апреля 799 года Лев III был схвачен, обвинен в различных преступлениях и, в соответствии с византийскими обычаями, приговорен к ослеплению и урезанию языка. Льву III удалось бежать к Карлу Великому до исполнения приговора. Прибыв 23 декабря 800 года в Рим вместе с Карлом, Папа принес клятву на Евангелии в своей невиновности (purgatorium per sacramentum), и с него были сняты все обвинения. А на Рождество 800 года Лев III увенчал Карла Великого императорской короной. Таким образом, на Западе была восстановлена Римская империя, что стало одной из ключевых вех в истории Европы [Задворный, 2011, с. 252–254].

Лев III выступил с критикой возрожденного испанскими епископами Феликсом Урхельским и Элипандом Толедским гетеродоксального учения адопционизма. Согласно этому учению, Иисус Христос был не Богом, а только человеком, «усыновленным» Богом Отцом при воскресении. Использование выражения «усыновление» в применении ко Христу было осуждено в письмах Папы Адриана I к испанским епископам.

Сохранилось обширное послание на греческом языке Никифора, патриарха Константинопольского Папе (Patrologia Latina, t. 102, 1037–1068, русский перевод – Творения митрополита Никифора, Москва, 2006). Никифор подробно описывает свой жизненный путь, приводит свое исповедание веры, в котором особо подчеркивает приверженность почитанию икон, а также просит, чтобы Папа молился о нем перед «великим и верховным Апостолом», то есть апостолом Петром. С посланием патриарх Никифор послал дары Апостольскому Престолу.

Сохранилась замечательная мозаика с прижизненным портретом Льва III в Латеранском дворце, которая датируется временем около 799 года.

Лев III умер 12 июня 816 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Память Льва III в Католической Церкви – 12 июня.

Сочинения. Сохранилась обширная переписка Льва III, в том числе одиннадцать посланий Карлу Великому, архиепископу Майнцкому Рикульфу, которому Папа для аббатства Св. Альбана прислал мощи св. Цезария, а также другим адресатам. Лев III признал правильность введения «Filioque» в Символ веры. Лев III в послании «Hoc symbolum», адресованном всем восточным епископам, писал: «Spiritus Sanctus, plenus Deus in se, a Patre et Filio procedens». Однако он не стал вводить «Filioque» в текст мессы, на чем настаивал Карл Великий. Несколько посланий Лев III направил в Англию. В том числе послание «Veniens ad sanctissima» королю Мерсии Кенульфу и послание «Pontificali discretioni» архиепископу Этельгарду Кентерберийскому, которому он послал паллиум, а также послание епископам и священникам Британии. Сохранились также фрагменты посланий Льва III и привилегии. Из эпистолярия Льва III приведен фрагмент послания «Dilectionis vestrae» епископу Алиму Сабионскому (ныне это епархия Больцано-Бессаноне в Италии, а в то время она входила в состав архиепископства Зальцбургского), которым Папа учредил Баварское епископство, ставшее впоследствии одним из важнейших епископств Германии.

Издания: Patrologia Latina, t. 102, col. 1026–1072; t. 129, col. 967–974; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 5, p. 58–68; Epistola ad Alim Sabionensem // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 436–437.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 1–48; Einchardus. Vita Caroli Magni, XXVIII; Alcuinus. Carmina, 45.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 393–434; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 252–254, 298; Duchesne L. Les premiers temps de l'État pontifical. Paris, 1911, p. 165–187; Conte P. Regesto del secolo VIII. Milano, 1984, p. 59–68; Peri V. Il «Filioque» nel magistero di Adriano I e di Leone III // Rivista di storia della Chiesa in Italia 41 (1987), 5—25; Orth E. Die Kaiserkrönung Karls des Grossen in Rom // Das Fest. Eine Kulturgeschichte von der Antike bis zur Gegenwart / Hrsg. U. Schultz. München, 1988, p. 59–69; Llewellyn P. Le contexte romain du couronnement de Charlemagne // Le Moyen Âge 96 (1990), 209–225; 799 – Kunst und Kultur der Karolingerzeit. Karl der Große und Papst Leo III. in Paderborn / Hrsg. Ch. Stiegemann, M. Wemhoff. Mainz, 1999, 3 Bände; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 695–704.

Текст

Фрагмент текста послания приведен по изданию: Patrologia Latina, t. 129, col. 970.

Фрагмент послания «Dilectionis vestrae»

Dilectionis vestrae quas nobis petitorias emisistis syllabas, libenti suscepimus animo, in quibus ferebatur, ut in provincia vestra Bajoariorum archiepiscopum ordinaremus, quo provincia ipsa mirifice a filio nostro domino Carolo, excellentissimo rege Francorum et Longobardorum et patricio Romanorum, penitus ex omni parte, sicut decuit, ordinata est. Idcirco convenit, nos ipsos nempe ecclesiastico moderamine in sacro ordine fideliter atque spiritualiter secundum censuram canonicam, ipsam ordinare Bajoariorum provinciam. Et quia Deo auspice, reperientes virum almificum, et in Scripturis divinis peritissimum, et in omnibus misericordissimum, spiritualibus moribus comprobatum, una cum consensu et voluntate praedicti filii nostri domini Caroli, praecellentissimi regis, vobis ordinavimus, secundum sanctiones Patrum archiepiscopum, videlicet Arnonem…

…nunc autem frater et coepiscopus noster, vester autem archiepiscopus; et venerabilem sedem ejus metropolitanam habentes, ad quam sancto Arnoni, archiepiscopo vestro, usum pallii tribuentes, dedimus in mandatis…

Послания любви вашей, которые вы нам послали, мы приняли с радостью. В них вы просите, чтобы для вашей Баварской провинции мы назначили вам архиепископа; сама же провинция дивным образом сыном нашим господином Карлом, выдающимся королем франков и лангобардов и патрицием Римским, подобающим образом уже учреждена. Поэтому подобает, чтобы мы сами, а именно церковным управлением в священном порядке верно и согласно духу канонических правил учредили баварскую [церковную] провинцию. И по промыслу Божьему найдя мужа благодатного, и в Священных Писаниях опытнейшего, и во всем милосерднейшего, в духовных нравах испытанного, с согласия и по воле вышереченного сына нашего господина Карла, славного короля, назначаем вам согласно преданиям Отцов архиепископа, а именно, Арнона…

… для нас он отныне собрат и соепископ, для вас – архиепископ. Теперь вы имеете досточтимый престол его митрополичий; а святому Арнону, архиепископу вашему, мы даем право ношения палия…

Стефан IV (V) (STEPHANUS IV) 22 июня 816 г. – 24 января 817 г

Стефан IV (V) (STEPHANUS IV)

22 июня 816 г. – 24 января 817 г

«Стефан, римлянин, [рожденный] от отца Марина» (Liber Pontificalis, XCVIIII, 1).

Стефан происходил из аристократического римского рода, к которому принадлежали еще двое Римских Пап IX века: Сергий II и Адриан II. Папа Лев III посвятил Стефана в сан субдиакона, а затем – диакона.

После того как Стефан был избран Папой и принял посвящение, он направил послов к королю Людовику Благочестивому с посланием, в котором сообщал о своем восшествии на Римский Престол и высказал пожелание с ним встретиться. Встреча Стефана IV и императора состоялась в октябре 816 года в Реймсе. На торжественной мессе в Реймсском кафедральном соборе Стефан IV увенчал Людовика Благочестивого императорской короной (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 26). Эта церемония подтвердила сакральный характер посвящения императора, которое на долгое время стало исключительной прерогативой Папы Римского. Людовик Благочестивый добавил к областям, дарованным Римской Церкви его отцом Карлом Великим и дедом Пипином Коротким, еще одно имение.

Как сообщает неизвестный по имени историк IX века, условно называемый Астроном, «Папа Стефан скончался на третий месяц после того, как вернулся из Франции в Рим, а на Римскую кафедру вместо него взошел Пасхалий» (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 27). Стефан IV был похоронен в соборе Святого Петра. Никаких посланий Стефана IV не сохранилось, в «Patrologia Latina» приведена лишь одна его привилегия, выданная аббатству Фарфа (Patrologia Latina, t. 129, col. 973–978).