Источники: Theganus. Vita Hludowici imperatoris, 16–18 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 585–603; Astronomus. Vita Hludowici imperatoris, 26–27 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 620–621; Ermoldus Nigellus. In honorem Hludowici, 198–486 // Monumenta Germaniae Historica Poetae t. 2, p. 5–79; Liber Pontificalis, t. 2, p. 49–51.

Литература: Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 187–189; Drabek A.M. Die Verträge der fränkischen und deutschen Herrscher mit dem Papsttum von 754 bis 1020. Wien, 1976; Fried J. Ludwig der Fromme, das Papsttum und die fränkische Kirche // Charlemagne's Heir: New Perspectives in the Reign of Louis the Pious (814–840) / Ed. P. Godman, R. Collins. Oxford, 1990, p. 231–273; Engelbert P. Papstreisen ins Frankenreich // Römische Quartalschrift 99 (1993), 97–101; Boshof E. Ludwig der Fromme. Darmstadt, 1996, S. 135–140; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, v. 1, p. 704–706.

Пасхалий I (PASCHALIS I), святой 25 января 817 г. – февраль/май 824 г

Пасхалий I (PASCHALIS I), святой

25 января 817 г. – февраль/май 824 г

«Пасхалий, римлянин, [рожденный] от отца Боноза» (Liber Pontificalis, C, 1).

Пасхалий, как сообщает «Liber Pontificalis», был аббатом монастыря «Святого Стефана Первомученика, называемого Великим», который находился около собора Святого Петра (monasterium Sancti Stephani primi martyris, qui appelatum Maiorem juxta basilicam beati Petri). Этот древний монастырь Санто-Стефано-Маджоре в настоящее время не существует, однако сохранилась его церковь, которая ныне называется Санто-Стефано-дельи-Абиссини, так как она относилась к монастырю эфиопских монахов, и ныне в этой церкви месса совершается по обряду Эфиопской Католической Церкви (Hulsen, 1927, p. 477–478).

Пасхалий был избран на Римский Престол и посвящен без утверждения со стороны императора Людовика Благочестивого. «После торжественного посвящения Пасхалий отправил к императору с послами письмо с извинениями и большие дары, уверяя, что он не столько добивался этой почести из-за своего честолюбия и по своему желанию, сколько она сама снизошла на него благодаря выбору духовенства и решению народа» (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 27). Однако Пасхалий I добился от императора получения документа, называемого «Pactum Hludovicianum», который подтверждал каролингские дарения Апостольскому Престолу (Depreux, 1992, p. 898–900). Этот «Пакт Людовика» 817 года является самым ранним из сохранившихся документов, в котором определены границы Церковного государства.

В 823 году в Риме произошли волнения, в результате которых были убиты два высокопоставленных чиновника, принадлежавшие к партии сторонников императора – примицерий Теодор и номенклатор Лев. Их убийство стало следствием конфликта между сторонниками укрепления верховной власти императора в Риме и их противниками, стремившимися к полной независимости Рима. Для расследования обстоятельств этого происшествия Пасхалий I обратился к Людовику Благочестивому с просьбой направить в Рим своих представителей. Чтобы снять с себя подозрения в причастности к этому преступлению, как сообщает Астроном, Пасхалий I «sacramento purgaverit» (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 37), то есть, подобно Папе Льву III, принес клятву на Евангелии в своей невиновности (purgatorium per sacramentum).

Об отношениях Пасхалия I с Византией, где с восшествием на императорский трон в 823 году Льва V Армянина вновь восторжествовало иконоборчество, сведений не сохранилось, но известно, что он построил в Риме монастырь для греческих монахов, бежавших из Византии. Феодор Студит со своими сторонниками направил «Всесвятейшему, великому светилу, первейшему архиерею, господину нашему, владыке, апостольскому Папе» Пасхалию I два послания. В первом из них он писал: «Конечно, уже известно верховному блаженству вашему случившееся с нашею Церковью по грехам нашим. Мы обратились в притчу и пословицу у всех народов, скажу словами Писания (Псал. 68, 12)… Внемли, апостольская глава, Богом вознесенный пастырь овец Христовых, имеющий ключи царства небесного, камень веры, на котором воздвигнута Католическая Церковь. Ибо ты – Петр, украшающий и правящий престол Петров. Свирепые волки вторглись во двор Господень; врата адовы, как прежде, напали на нее. Что это? Гонится Христос с Матерью и служителями Его, так как преследование образа есть гонение Первообраза» (Феодор Студит, послание 71).

Пасхалий I направил в Константинополь сицилийского монаха Мефодия к сменившему Льва V византийскому императору Михаилу II с посланием в защиту икон, однако эта миссия не имела успеха. Окончательно в Византии иконоборчество завершилось лишь со смертью императора Феофила в 842 году.

Пасхалий I произвел большие строительные и реставрационные работы в Риме, наиболее значительные из них – в храмах Св. Цецилии (Санта-Чечилия-ин-Транстевере), Св. Пракседы (Санта-Прасседе), а также в соборе Святого Петра. «Художественным» ответом Пасхалия I на византийское иконоборчество стало приглашение им художников, которые выполнили по его заказу многочисленные мозаики. Причем сохранились два замечательных мозаичных портрета Папы. Один портрет в церкви Санта-Прасседе, где он изображен с моделью этой церкви, а второй портрет – в базилике Санта-Мария-ин-Домника, где он изображен в апсиде коленопреклоненным перед Девой Марией (Piazza, 2000, p. 707). В базилике Санта-Прасседе сохранился также мозаичный портрет, на котором, вероятно, изображена мать Пасхалия. Под портретом имеется надпись: «Episcopa Theodora». О том, что это мать Пасхалия, свидетельствует надпись на мраморной плите в этой базилике: «Et in ipso ingressu basilicae manu dextra ubi utique benignissimae suae genitricis scilicet domnae Theodorae Episcopae corpus quiescit condidit iam dictus praesul corpora venerabilium haec Zenonis et aliorum quorum…» (Marucchi, 1912, p. 458). «И при входе в эту базилику по правой стороне, где покоится тело и благодетельнейшей его матери, то есть госпожи Теодоры Епископы, положил вышеназванный Глава Церкви тела этого блаженного Зенона и других святых…».

Присутствующий в надписях термин «Episcopa» следует понимать не в том смысле, что она была женщиной-епископом, а в том, что она была матерью епископа. О существовании в Церкви женского священства ни один источник этой эпохи не сообщает.

Пасхалий I был похоронен, по сообщению «Liber Pontificalis», в соборе Святого Петра, точная дата его смерти неизвестна, возможно, 11 февраля 824 года. Память Пасхалия I в Католической Церкви – 11 февраля, в Православной Церкви (согласно календарю Православной Церкви во Франции, как защитник православия перед лицом иконоборчества) – 14 мая.

Сочинения. Сохранилось пять посланий Пасхалия, первое из них посвящено обретению мощей св. Цецилии. В 822 году Пасхалий перенес мощи св. Цецилии в реконструируемую им одноименную базилику (Санта-Чечилия-ин-Транстевере), которая была заложена в V веке.

Другие послания адресованы архиепископам Виеннскому, Равеннскому и Медиоланскому, а также императору Людовику Благочестивому (PL, t. 102, 1085–1094). Также сохранились две привилегии итальянским бенедиктинским аббатствам – Фарфа и аббатству Св. Викентия в Волтурне, в провинции Молизе.

Издания: Patrologia Latina, t. 102, col. 1085–1094; t. 129, col. 977–986; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 5, p. 68–81.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 52–68; Astronomus. Vita Hludowici imperatoris, 27–37 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 621–628.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 26–70; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 120, 234, Marucchi O. Christian Epigraphy. Cambridge, 1912, p. 458; Duchesne L. Les premiers temps de l'État pontifical. Paris, 1911, p. 189–194; Noble Th.F.X. The Republic of St. Peter: The Birth of the Papal State. Philadelphia, 1984; Depreux P. Empereur, Empereur associé et Pape au temps de Louis le Pieux // Revue belge de philologie et d'histoire 70 (1992), 893–906; Boshof E. Ludwig der Fromme. Darmstadt, 1996, S. 134–165; Piazza A. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 706–709; Goodson C.J. The Rome of Pope Paschal I. Cambridge, 2010.

Евгений II (EUGENIUS II) февраль/май 824 г. – август 827 г

Евгений II (EUGENIUS II)

февраль/май 824 г. – август 827 г

«Евгений римлянин, славный муж великой простоты и смирения, а также и большой учености… Был он архипресвитером святейшей и вселенской Церкви» (Liber Pontificalis, CI, 1).

Согласно «Анналам Франкского королевства», авторство которых ранее приписывалось знаменитому историку, биографу Карла Великого, Эйнхарду, Евгений был архипресвитером с титулом церкви Св. Сабины» – «tituli Sanctae Sabinae» (Annales regni Francorum, anno 824).

Во время выборов преемника Пасхалия I столкнулись интересы аристократии и духовенства, которое желало видеть в новом Папе продолжателя жесткой политики Пасхалия I, стремившегося ограничить влияние светской власти на Церковь. «На место этого [Папы Пасхалия I] из-за споров в народе были избраны двое: Евгений, архипресвитер титулярной церкви Святой Сабины, и другой, звание которого было выше; и сделался мятеж среди римлян» (Benedicti Sancti Andreae monachi Chronicon, 24). Согласие было достигнуто благодаря посредничеству аббата Валы Корвейского, советника сына Людовика Благочестивого, впоследствии императора, Лотаря I, сумевшего склонить всех к кандидату аристократии архипресвитеру Евгению: «Хотя из-за народной борьбы на его место были избраны двое, однако, поскольку победила партия благородных… был избран и назначен Евгений» (Annales regni Francorum, anno 824).