Храм Гроба Господня

На основании этих и других памятников можно сделать вывод, что церковь и синагога были архитектурно связаны. И те и другие в византийский период относились к типу базилики. Синагога ориентировалась на Иерусалим; церковь – на восток. Их декор также был тесно связан.

Храм Рождества

Первоначально христианская церковь представляла собой зал продолговатой формы, популярной по причине простоты и преобладания подобного вида построек. Иллюстрацией этого типа является однонефная церковь в Умм-эль-Джимале (344 н. э.), к югу от Бусры, Авран. Сирийская базилика IV и V веков состояла из поперечного нефа, к которому с востока пристраивались три апсиды или, вернее, центральная апсида с двумя боковыми помещениями. Этот план уходил корнями в дохристианский образец. В остатках часовни монастыря VI века, раскопанного в Скифополе (Бейсан), нет боковых проходов. В восточном конце располагалась подковообразная апсида. Алтарь, несомненно, стоял у входа в апсиду. В зале монастыря обнаружена календарная мозаика, в которой преобладают сине-черный полированный базальт и множество оттенков красного и светло-коричневого на беловатом фоне.

Дошедшие до нас следы раннехристианского искусства свидетельствуют о его заимствованиях у еврейского. Церковь черпала в синагоге ее символизм. На самых ранних образах Иисус изображается с жезлом, видимо, тем самым, которым Моисей ударил по скале. Фигура Иисуса в катакомбах – это явно адаптированная христианами фигура Моисея. Сирия, вне всяких сомнений, была одним из источников христианского искусства. Христианская иконография в своем постепенном развитии опиралась на эллинистические представления о божествах, поэтах и ораторах. Она менялась в зависимости от времени и места, пока в IV и V веках не пришла к определенной индивидуализации и стандартизации.

Излюбленная тема раннехристианских художников – Добрый пастырь. Среди других библейских образов он встречается на стене церкви в Дура-Европос. Пастырь обычно изображается с ягненком на плечах. Идея пастыря имеет очень древние корни в семитской мысли. В прологе своего кодекса законов Хаммурапи называет себя «пастырем» народа. На самых ранних изображениях пастух представлен в виде безбородого юноши в короткой безрукавной тунике, типичной для греко-римского искусства. Однако сам греческий мотив восходит к ближневосточным источникам. На рельефе IX века до н. э. из Шамаля в Северной Сирии и VIII века из Дур-Шаррукина близ Ниневии предстают фигуры с газелями на плечах, причем голова каждого животного обращена в ту же сторону, что и голова человека. Газель, вероятно, предназначалась для принесения в жертву.